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我的導(dǎo)師大衛(wèi)·埃爾金斯（David Elkins）寫道：有人告訴我，只要我愿意放棄抑郁送給我的禮物，我就能重新過上沒有抑郁的生活。想象一下，如果你可以放棄你的抑郁，但同時(shí)你也必須放棄抑郁給你的禮物，你會(huì)怎么做呢？你必須放棄的那個(gè)抑郁的禮物是什么？對我來說，我將失去寫作的動(dòng)力，我將為此流淚，盡管我很少流淚；我將失去同理心，我也會(huì)失去一些敏感和柔情。所以現(xiàn)在，我對抑郁癥的選擇需要三思而后行，你呢？

假如沒有抑郁，我們的世界似乎缺少了什么，當(dāng)然，世界上的苦難也會(huì)少得多。但是，假如我們成功地根除了世界上的苦難，將會(huì)失去什么呢？

馬斯洛在心臟病恢復(fù)后寫道：

與死亡的對質(zhì)、暫時(shí)性的解脫，讓萬物看起來如此珍貴、神圣、美麗。我體驗(yàn)著一種前所未有的沖動(dòng)，擁抱并完全沉浸其中，我人生的長河從未如此美麗……死亡，讓愛永遠(yuǎn)存在著可能性——充滿激情的愛、更多的可能性。我不知道如果我們從未死去，是否還能全身心地去愛，忘乎所以地去愛。

我的一個(gè)學(xué)生是精神病醫(yī)生，他經(jīng)常在醫(yī)院的門診部看見抑郁癥患者。在讀了大衛(wèi)·埃爾金斯在《人文心理學(xué)：臨床宣言》（Humanistic Psychology: A Clinical Manifesto）中寫的關(guān)于抑郁癥的詩后，他在標(biāo)準(zhǔn)的抑郁癥臨床訪談方案中加入了一個(gè)問題：“抑郁癥給你帶來了什么，如果可以的話，你會(huì)放棄你的抑郁嗎？”這個(gè)問題常常使病人停步不前，并產(chǎn)生許多有趣的表情。

我的學(xué)生告訴我，他非常吃驚地發(fā)現(xiàn)，一些病人能夠看到抑郁的禮物，并且選擇不放棄他們的抑郁。歐文·亞隆在他的著作《給心理治療師的禮物》中指出，歷史索取的正是歷史創(chuàng)造的。通過這樣一個(gè)問題，我相信他能夠幫助病人樹立必要的態(tài)度，以開啟他們對抑郁癥進(jìn)行工作的旅程。

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明?！痹娙祟櫝堑倪@句詩傳達(dá)了這樣一種態(tài)度：快樂與痛苦、生與死、抑郁與歡樂是分不開的。我們不能放棄我們的抑郁，因?yàn)樗巧畹囊徊糠帧?/p>

抑郁與焦慮密切相關(guān)，因?yàn)閮烧呓?jīng)常被同時(shí)提及，并且都是心理健康的基本要素。存在主義哲學(xué)和心理學(xué)的中心原則之一是：焦慮是一種不可避免的存在要素。羅洛·梅提醒我們，生活中不能沒有焦慮，在《焦慮的意義》一書中，他寫道：

焦慮不是一種情感，它是人類的一種根植于存在本能中的本體特征；它不是一種外部威脅，我們不能獲得或離開；它也不是一種可以被分類的反應(yīng)。它永遠(yuǎn)是對我們內(nèi)在根基、我們生存中心的威脅。焦慮是一種對即將到來的“不存在”而產(chǎn)生的威脅體驗(yàn)。

事實(shí)上，羅洛·梅給了我們一個(gè)諷刺般的提醒：對于焦慮或抑郁，唯一的“治療”就是死亡。這種基本存在的焦慮有另一個(gè)名字，叫“angst”（焦慮癥）。焦慮是我們存在的結(jié)果，它顯露出不可避免的不確定性和有限性。這種意識(shí)可能讓人無法忍受、不安、恐懼和壓抑。正如羅洛·梅提醒我們的，治療師的任務(wù)是將這種焦慮（和抑郁）降低到可以忍受的水平，然后建設(shè)性地使用這種焦慮。

埃內(nèi)斯托·斯皮內(nèi)利寫道，存在主義現(xiàn)象學(xué)理論為我們提供了一個(gè)以焦慮為中心的人類存在的視角。它表明，我們的生活從來都是不確定的、不可預(yù)測的、不安全的。相反，我們擁抱著的生命給我們提出了各種各樣的“挑戰(zhàn)”，挑戰(zhàn)我們已經(jīng)建立和賴以生存的生命意義，挑戰(zhàn)我們一直以來被灌輸?shù)年P(guān)于生活的目標(biāo)和目的。挑戰(zhàn)，是我們存在的延續(xù)，其中一個(gè)主要的挑戰(zhàn)就是抑郁。

陰與陽、生與死、喜與悲、快樂與沮喪之間的相互關(guān)聯(lián)，深深地交織在人類生存的結(jié)構(gòu)中，歷代詩人和先哲都寫了有關(guān)這種內(nèi)在聯(lián)系的大量文章。如果我們不從他們的文章中吸取教益，那就太愚蠢了，因?yàn)檫@就是治療抑郁癥的良藥之一。

莊子寫過一個(gè)關(guān)于抑郁的故事：一個(gè)人試圖逃離自己影子的諷刺故事。有一個(gè)人害怕他自己的影子，討厭他自己的腳印，試圖拋開?？墒?，他越是抬起腳，腳印就越多。他跑得越快，他的影子就離他越近。他覺得自己還是跑得太慢了，所以不停地跑，直到筋疲力盡地死去。他沒有意識(shí)到待在陰涼處影子就會(huì)消失，待在原地腳印就會(huì)消失。他太愚蠢了。

我研究生時(shí)期的一個(gè)教授的課非常好，不僅是因?yàn)樗n的內(nèi)容好，還因?yàn)樗穆曇舴浅Ｊ闱?。他告訴我們，像大多數(shù)心理疾病一樣，人們對抑郁癥過度擔(dān)憂了，而當(dāng)事情被過度擔(dān)憂時(shí)，它就會(huì)變得非常復(fù)雜。這意味著它的根源是由許多因素決定的，我們必須從整體的角度理解抑郁癥。他的一個(gè)最讓我難忘的韻律等式是“生物-心理-社會(huì)”，提醒我們抑郁癥有生物方面、心理方面和社會(huì)方面的因素，我們不能緊緊通過其中一個(gè)來理解抑郁癥。

現(xiàn)在我已經(jīng)畢業(yè)了，我又給這個(gè)等式添加了靈魂成分，盡管它與“生物-心理-社會(huì)”并不押韻。很少有人會(huì)反對抑郁的靈魂層面，因?yàn)槊總€(gè)人都經(jīng)歷著靈魂的黑暗夜晚，正是在這樣的黑暗時(shí)期，我們才與上帝最親近，并取得重大進(jìn)展。穿越死亡陰影籠罩的山谷是沒有羞恥的。相反，對那些勇敢的人來說，在隧道的另一端是友誼和慶祝。

存在主義者阿爾貝·加繆告誡我們要珍惜“絕望之夜”，直面無意義的漩渦，擺出“英雄虛無主義”的架勢。加繆相信，人只有在荒謬面前有尊嚴(yán)地生活，才能獲得充分的成長。世界的冷漠可以通過反抗來超越，即一種對自己處境的驕傲的反抗。這就是加繆的寫作態(tài)度：“在深冬里，我終于明白了，在我的內(nèi)心，有一個(gè)不可戰(zhàn)勝的春天。”

當(dāng)抑郁作為生活的一部分被接受的時(shí)候，它就會(huì)剝奪把痛苦變成疾病的原料，也就是羞恥。我們每個(gè)人都會(huì)得抑郁癥，但這并不意味著它將不可避免地成為一種疾病，如重度抑郁癥。前面我說過把抑郁作為禮物，那么如何將抑郁作為禮物，與自己連結(jié)起來呢？說實(shí)話，我討厭它！我知道該說什么、該怎么說，因?yàn)楣鞯屡傻闹钦呤沁@樣教我的：“當(dāng)一個(gè)人受苦時(shí)，他不應(yīng)該說‘那是壞的！那是壞的’，因?yàn)樯系凼┯谌祟惖臇|西沒有什么是不好的。但他可以說‘那是苦的！那是苦的’，要知道，良藥苦口?！?/p>

在我的痛苦中，我想大聲喊出來“那是苦的”。為什么我一個(gè)人過春節(jié)？因?yàn)槟鞘悄氵x擇過春節(jié)的方式。記住，你要告訴你的學(xué)生，你享受著一個(gè)更慢、更安靜的北京帶給你的孤獨(dú)，這是真的。但是在除夕，在與朋友的一次談話中，我也意識(shí)到我選擇獨(dú)處，是因?yàn)榱硪粋€(gè)選擇：待在我的家庭或原籍，等待著我的將是抑郁或不堪重負(fù)的情緒。這就是我抑郁的原因，一種我寧愿與之保持距離的痛苦。逃跑或遠(yuǎn)離對我來說似乎是一個(gè)健康的選擇。

然而，情況并非完全如此。由于我的抑郁，我培養(yǎng)了孤獨(dú)、敏感、共鳴、共情甚至還有快樂。你會(huì)問，什么是快樂？

我們每個(gè)人都有自己血緣的家庭和情感的家庭，少數(shù)人這兩個(gè)家庭正好一樣，他們是幸運(yùn)的。而我的血脈家庭：父親、母親、姐妹，卻不能作為我的情感家庭。我花了很長時(shí)間才平靜地接受這一點(diǎn)。在這份平靜中，我意識(shí)到，正如羅洛·梅和維克多·弗蘭克所教導(dǎo)的那樣，我有責(zé)任創(chuàng)造那個(gè)充滿情感的家庭。

與我們的血脈家庭不同的是，我們并不是天生就有一個(gè)情感的家庭——情感的家庭是創(chuàng)造出來的，也需要更多的關(guān)愛。雖然我的情感家庭遠(yuǎn)非完美，但我在這個(gè)家庭中找到了快樂。

請大家思考三個(gè)問題：抑郁一定是一種疾病嗎？抑郁帶給了你什么禮物？如何看待生活中抑郁與快樂的內(nèi)在聯(lián)系？

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