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一家三口踱入餐館內(nèi)，安靜坐下，掏出手機(jī)給孩子以免他打擾就餐。陽(yáng)光正好，夫妻兩人卻沒有交談，問對(duì)方要點(diǎn)什么菜，得到的回答是：“隨便”。

隔壁的一對(duì)男女也是類似，各自滑著手機(jī)，嘴里咀嚼食物時(shí)眼睛也沒離開屏幕。

這個(gè)場(chǎng)景是不是很熟悉？熟悉到甚至覺得它就發(fā)生在自己身上。很多夫妻都會(huì)覺察到，在經(jīng)歷了一段時(shí)間的婚姻關(guān)系后，對(duì)方身上的吸引力不知何時(shí)已經(jīng)消散，對(duì)方的存在也變得熟視無(wú)睹，對(duì)方的話漸漸聽不進(jìn)去，對(duì)方的形象似乎也變成一個(gè)最熟悉的陌生人。

總之，好像關(guān)系中的一切都在淡化，感情和生活，似乎從美酒咖啡的香濃過渡到了清湯寡水般的無(wú)聊。

然而，這種變化很可能是“同步”的，也就是說，對(duì)方很可能也存在同樣的感受，以至于兩人名分上有著婚姻的關(guān)聯(lián)，情感上卻成了漸行漸遠(yuǎn)的路人。

01、感情是兩個(gè)人的事還是一個(gè)人的事？

這個(gè)問題看似很滑稽。直覺上，很多人會(huì)認(rèn)為：“感情當(dāng)然是兩個(gè)人的事”，大到三觀，小到今天吃什么，難道不需要兩個(gè)人的溝通或默契嗎？不過我們只要把時(shí)間線往前推個(gè)若干年，情況可能就完全不一樣了。

請(qǐng)問一下，當(dāng)兩人感情最濃烈的那一刻，或者說首次兩人四目對(duì)視的電光火石間，是哪一方先走出第一步的？難道是兩人異口同聲說出：“我們?cè)谝黄鸢伞?，那這個(gè)場(chǎng)景簡(jiǎn)直可以寫進(jìn)小說了。

所以，在感情的最初，人們的內(nèi)驅(qū)力是很強(qiáng)烈的，自我意識(shí)也是非常明確而堅(jiān)定的。無(wú)論是追求，還是回絕；無(wú)論是吃醋，還是討好，大都是以自我為中心的一些思維或行為。

然而隨著兩人的結(jié)合，“自我意識(shí)”又再次被推入一層又一層的關(guān)系中，例如不同家庭的價(jià)值觀、社會(huì)文化的約束、社會(huì)關(guān)系的套路等等。

90年代的時(shí)候，美日兩位社會(huì)心理學(xué)家Markus和Kitayama就提出過：“東方文化強(qiáng)調(diào)人與人之間的重要聯(lián)結(jié)……個(gè)人行為取決于、并且很大程度上是由關(guān)系中他人的思想、情感和行為決定的?！?/p>

因此，在一種幾乎是無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下，人們會(huì)將自己『溶入』婚姻關(guān)系、社會(huì)關(guān)系中，而自己的行為會(huì)受到關(guān)系的牽引（請(qǐng)注意，這里用了溶解的溶，而不是融合的融，大家可以自行理解涵義）。

因此，如果在婚姻的某一刻，忽然你覺得自我的訴求好像再也沒有人聆聽，自我的形象在漸漸淡化，自我的價(jià)值在逐步消亡，那么不妨看看自己有沒有被卷入以下四個(gè)“關(guān)系套路”中：

家庭套路這里的家庭，泛指大家庭，尤其是在婚姻中雙方各自的家庭價(jià)值取向。

在婚姻中，是否漸漸忽視了自己的興趣、目標(biāo)、愿望、成就？而總是將大家庭的價(jià)值、看法、意見、需求放在首位？

他人套路這里的他人不僅僅是指代家庭成員，而是泛指一切外部關(guān)系。自己是否經(jīng)常會(huì)去擔(dān)心，或假想他人的看法？并不自覺地順從他人（或大環(huán)境）的價(jià)值傾向？

關(guān)系套路由于進(jìn)入了婚姻關(guān)系，尤其是當(dāng)有了孩子，關(guān)系中的一方（尤其是女性）容易為自己貼上一些標(biāo)簽，甚至由此而局限了自己的行為。

例如“嫁雞隨雞”、“為了孩子選擇忍讓”等等的消極思維。

權(quán)威套路由于東方文化中宗族概念的影響，很多人在家庭中（或社會(huì)關(guān)系中）的權(quán)威面前，容易呈現(xiàn)出一種“我是晚輩，我懂的就是少一點(diǎn)”的心態(tài)，進(jìn)而，導(dǎo)致了很多人對(duì)權(quán)威敏感、崇拜、依賴的復(fù)雜心態(tài)。

02、多一點(diǎn)“選擇”多一點(diǎn)自我

在另外一項(xiàng)兒童拼圖游戲試驗(yàn)中，研究人員發(fā)現(xiàn)，美國(guó)兒童在做拼圖游戲時(shí)，如果對(duì)拼圖的選擇是出于自己主觀意識(shí)的，會(huì)獲得很大的內(nèi)在動(dòng)力和成就感；而中國(guó)和日本的小朋友，當(dāng)其他人（例如媽媽）告訴他們可以試著選擇什么的時(shí)候，會(huì)獲得很大的內(nèi)在動(dòng)力和成就感。

可以看出，東方人的動(dòng)力與成就感，從很小的時(shí)候就依賴于“關(guān)系”。不難推測(cè)，當(dāng)關(guān)系中的狀態(tài)，或者反饋是負(fù)面的，自己的動(dòng)力和成就感也會(huì)變低。

這有點(diǎn)像兩個(gè)人站在水中，都期望對(duì)方能夠掀起一些浪花，給自己帶來快樂和驚喜。但是當(dāng)對(duì)方“浪不起來”時(shí)，自己也就失去了動(dòng)力。

盡管每個(gè)人都無(wú)法徹底擺脫社會(huì)文化的影響，但這不影響大家去學(xué)習(xí)和反思。

因此這里也總結(jié)一些重新審視自我，在關(guān)系中凸顯自我價(jià)值的策略：

要對(duì)“自己”充滿好奇

可能很多人花太多時(shí)間去理解這個(gè)世界，包括理解家人、理解新的知識(shí)、理解孩子、理解紛紛擾擾的關(guān)系……

但其實(shí)一個(gè)人的“自我”是最難被理解的。在憤怒的時(shí)候、在委屈的時(shí)候、在無(wú)聊的時(shí)候，不一定總是要糾結(jié)于：“對(duì)方為什么不理我”或者“對(duì)方為什么要惹我生氣”，想想，自己可以做些什么？是不是忘了為自己做些什么？

將“差異”升華為技能

男生喜歡打游戲嗎？女生喜歡買護(hù)膚品嗎？男生喜歡探險(xiǎn)嗎？女生喜歡理財(cái)嗎？當(dāng)婚姻中出現(xiàn)差異化時(shí)，最忌諱的就是貶低對(duì)方的興趣愛好，并籠統(tǒng)地用“不顧家”來否定對(duì)方。

其實(shí)一項(xiàng)愛好的背后，很可能隱藏著一些鮮明的人格特質(zhì)。例如喜歡打游戲的男生，很可能也熱愛運(yùn)動(dòng)；喜歡存錢的女生，很可能會(huì)成為理財(cái)高手。找到對(duì)方的“隱秘屬性”，然后尋找新的資源，把它發(fā)揚(yáng)。

綁定彼此的價(jià)值

順著第2點(diǎn)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)了對(duì)方的特質(zhì)，并鼓勵(lì)其發(fā)揚(yáng)光大后，自己千萬(wàn)別袖手旁觀。

如果男生去健身了，女生甚至可以去學(xué)拳擊、射箭；女生去學(xué)理財(cái)了，男生甚至可以去考取更高層次的證書。

從認(rèn)識(shí)到彼此的差異，到差異的升華，再到價(jià)值的互通，彼此在對(duì)方的眼中，就會(huì)呈現(xiàn)出越來越鮮明的輪廓。

所以，只要?jiǎng)e讓自己“變淡”，感情就必定能常鮮。

參考文獻(xiàn)

Iyengar, S. S., & Lepper, M. R. (1999). Rethinking the value of choice: a cultural perspective on intrinsic motivation. Journal of personality and social psychology, 76(3), 349.

Markus, H. R., & Kitayama, S. (1991). Culture and the self: Implications for cognition, emotion, and motivation. Psychological review, 98(2), 224.

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