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本文為京師博仁薩提亞模式心理講師班學(xué)員試講考核的展示內(nèi)容，授權(quán)京師博仁整理發(fā)布。

京師博仁將以系列文章的形式，分享此次試講的部分主要內(nèi)容。

本文為該系列文章的第五篇，也是最后一篇，主要介紹了四種生存模式的發(fā)展和一致性表達(dá)。

前文鏈接：http://m.bjsmtg.com/i/23673.html

生存模式的發(fā)展

這四種生存模式，來源于我們在原生家庭中的生活經(jīng)驗，是我們在面對壓力時的應(yīng)對或生存模式，主要是受到了父母等重要養(yǎng)育者的啟發(fā)。

當(dāng)父母等重要養(yǎng)育者出現(xiàn)負(fù)面情緒，依附他們生存的孩子感受到了來自父母的情緒壓力，孩子會試著通過討好的方式讓父母開心。如果父母“吃這一套”，孩子通過父母的反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)討好這一招兒是有用的，那么，孩子就會慣用討好的生存模式。

如果，無論孩子怎樣討好，父母的回應(yīng)都沒有改善，孩子就會變成指責(zé)，企圖通過憤怒這種強烈的情緒表達(dá)和溝通模式讓父母注意到自己的需要。父母從負(fù)面情緒中注意到了孩子的指責(zé)，那么，孩子就會慣用指責(zé)的生存模式。

要是，孩子發(fā)現(xiàn)，表達(dá)情緒是不被看到的，是沒有用的，表達(dá)情緒卻沒有回應(yīng)，只能讓自己更加受傷，那么，孩子就會把自己的情緒壓抑隱藏起來，和父母只能講講道理了。

但是，在生活中，有些父母可能是連道理都不講的。當(dāng)講道理都有沒法說服父母的時候，孩子就只能用打岔的方式來保護自己了。身體逃離不了這個家，但是，精神還是可以屏蔽掉身邊這一切的。

我們可以看到，這四種生存模式是從討好、指責(zé)、超理智、打岔逐層遞進的，它保護了我們在原生家庭中的成長，使我們的情緒不再受傷，我們得到了生存模式的保護，也付出著壓抑偽裝的代價。

一致性表達(dá)

今天，我介紹了薩提亞模式的四種生存模式，不知道大家會不會有一個疑問，那就是：既然這四種生存模式都是低自我價值感的，不健康的，那么，有沒有那種高自我價值感的、健康的模式呢？

這個，可以有！薩提亞模式提倡的是一致性表達(dá)。

請大家最后一次起立，我們一起來體驗一下一致性表達(dá)的身體感受。

請大家站立，全身放松，雙腳打開，與肩齊寬即可，雙手端在腰間，手心向上?，F(xiàn)在，請你感受一下，你的身體是一種什么感覺呢？

......

一致性表達(dá)的人，在人際交往中，既能夠照顧自己到自己的感受和需要，又能夠關(guān)注他人的感受和需要，也注意壓力產(chǎn)生的情境。一致性表達(dá)，不僅僅是一種健康的溝通方式，也是一種存在的狀態(tài)。

舉個例子，有個人在偷偷地哭泣，別人看到了，關(guān)切地問他，你怎么了？他連忙擦干眼淚兒說，我沒事兒，我挺好的！我們可以看到，他的言語行為和他的情緒感受是不一致的，他的防御是在保護自己脆弱的情感，但是，這不是真實地對待自己的感受，坦誠地對待他人。

一致性表達(dá)的人，是真實坦誠的人。他們即使是面對負(fù)面情緒，也是真實坦誠的。他們不是不會生氣，而是會去恰當(dāng)表達(dá)自己的生氣，而不是發(fā)泄自己的生氣。有句話這么說，“學(xué)會表達(dá)自己的情緒，而不是帶著情緒去表達(dá)！”

增加的概念

薩提亞認(rèn)為，我們可以選擇成為一致性表達(dá)的人。

薩提亞并沒有從根本上否定我們這些從原生家庭帶出來的、不健康的生存模式，而是在肯定原有生存模式的基礎(chǔ)上，提出了增加的概念。這是我非常佩服薩提亞女士的一點。

我們想要做到一致性表達(dá)的狀態(tài)，不必完全否定掉我們過去的生活經(jīng)驗，就像電腦格式化，實際上，人腦也是做不到這點的。我們只需要在原有生存模式的基礎(chǔ)上，添加上我們所欠缺的維度，也就是自我、他人、情境三維度，那么，我們是可以做到一致性表達(dá)的狀態(tài)的。

討好的人，在照顧別人的時候，也能夠照顧一下自己的感受與需求；指責(zé)的人，在指責(zé)別人之前，能夠考慮下別人的感受；超理智的人，在講道理前，能夠找到自己的感受，照顧下對方的感受；打岔的人，先從完全不在線的狀態(tài)回到情境中來，注意一下正在發(fā)生什么，慢慢去找到自己和他人的感受和需求。

只要我們學(xué)會在恰當(dāng)?shù)那榫?，照顧到自己與他人的感受和需求，我們都可以成為一致性表達(dá)的人。

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