美女无遮挡免费视频网站-色偷偷尼玛图亚洲综合-97国产精品人妻无码久久久-一区二区三区A片无码视频不卡

近日，甘肅馬拉松“奪命跑”事件讓很多人知道一個(gè)詞“失溫”，讓很多人開(kāi)始重新審視大自然與人之間的斗爭(zhēng)。21人遇難的消息讓我們發(fā)現(xiàn)在大自然面前人類(lèi)終究是個(gè)弱者，要做好對(duì)應(yīng)對(duì)惡劣環(huán)境的防護(hù)，而不是準(zhǔn)備不足地靠勇氣跟天斗。

同時(shí)，這一事件更多警醒人們的是死亡總是來(lái)得猝不及防，剛才還在朋友圈看到他的信息，轉(zhuǎn)眼他卻消失不見(jiàn)，留下家里的老小，留下掛念他的朋友、親人、同事、周?chē)蟊姷木拺?，這不免引起周?chē)娜艘约按蟊妼?duì)于“死亡”的焦慮。

死亡焦慮

在《拒斥死亡》(1973)中，人類(lèi)學(xué)家Becker論述了人類(lèi)生命中生與死的必然性和矛盾性，他認(rèn)為由此構(gòu)成的存在悖論使人類(lèi)會(huì)對(duì)死亡產(chǎn)生焦慮，人類(lèi)的這種特有體驗(yàn)從根本上造成了人類(lèi)的基本行為區(qū)別于其他動(dòng)物，是討論物種進(jìn)化和社會(huì)心理時(shí)不可或缺的內(nèi)容。

1886年社會(huì)心理學(xué)家Greenberg等人在其研究中提出恐懼管理理論(Terror Management Theory, TMT)，認(rèn)為盡管造成人類(lèi)焦慮的因素眾多，但是死亡導(dǎo)致的焦慮感是其中最為根本的一種。人類(lèi)出于自我保護(hù)的原始本能，需要對(duì)由于死亡威脅帶來(lái)的焦慮進(jìn)行控制，會(huì)通過(guò)特定的方式途徑對(duì)這種焦慮進(jìn)行防御。

人們?nèi)绾喂芾碜约旱乃劳鼋箲]

恐懼管理理論的三種基本假說(shuō)

1、焦慮緩解假說(shuō)

焦慮緩解假說(shuō)(The Anxiety Buffer Hypothesis)的基本觀點(diǎn)是，個(gè)體在意識(shí)到死亡帶來(lái)的威脅時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)死亡的焦慮。為了緩解這種焦慮情緒，人類(lèi)所獨(dú)具的心理防御機(jī)制通常會(huì)立即得到啟動(dòng)。例如，得知身邊有人因意外死亡時(shí)，人們通常不會(huì)認(rèn)為這種意外會(huì)發(fā)生在自己身上，而忽略了意外的概率是均等的，這是一種否認(rèn)的防御機(jī)制。除此之外，人們還有可能采取轉(zhuǎn)移、歪曲等防御方式來(lái)緩解死亡焦慮。例如人們希望自己健康長(zhǎng)壽而產(chǎn)生的對(duì)保健品的偏執(zhí)、對(duì)求神拜佛的迷信等。上述行為都在短期內(nèi)緩解了人們對(duì)死亡的焦慮，有研究將這些防御方式稱(chēng)為近端防御。

2、死亡提醒假說(shuō)

死亡提醒假說(shuō)(Mortality Salience Hypothesis)認(rèn)為，生活中不可避免地會(huì)存在某些事件或事物，會(huì)喚起個(gè)體的死亡意識(shí)，稱(chēng)為死亡提醒(Mortality Salience, MS)。由 MS 引發(fā)的對(duì)死亡的焦慮被認(rèn)為是個(gè)體所有焦慮的根本來(lái)源。然而人類(lèi)并非時(shí)刻處在這種焦慮狀態(tài)中，是因?yàn)槿嗽跐撘庾R(shí)中會(huì)通過(guò)一些方式對(duì)死亡焦慮進(jìn)行防御，從而維持正常的心理狀態(tài)。這種潛意識(shí)中的防御能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)體長(zhǎng)時(shí)間地穩(wěn)定地不受死亡焦慮的困擾的需要，被稱(chēng)為遠(yuǎn)端防御。個(gè)體文化世界觀和自尊是遠(yuǎn)端防御的兩個(gè)主要途徑，后來(lái)親密關(guān)系的尋求也被認(rèn)可為是遠(yuǎn)端防御的第三個(gè)途徑。

3、死亡想法可及假說(shuō)

這一假說(shuō)認(rèn)為，遠(yuǎn)端防御已經(jīng)被證實(shí)可以緩解死亡焦慮，因此所有對(duì)個(gè)體所維護(hù)的文化世界觀或自尊造成破壞的因素將會(huì)使得死亡想法可及性(DTA)的升高而可能導(dǎo)致個(gè)體重新體驗(yàn)到死亡焦慮(Becker, 1962)，但并不僅限于自尊或文化世界觀這兩種特定的途徑，個(gè)體還會(huì)通過(guò)親密關(guān)系以緩解死亡焦慮，并且依戀類(lèi)型在其中起到調(diào)節(jié)作用，安全型依戀者在死亡提醒之后更傾向于尋求親密關(guān)系的支持，而焦慮回避者在死亡提醒后則更不愿意與他人構(gòu)建親密關(guān)系。至此，文化世界觀、自尊和親密關(guān)系被廣泛認(rèn)可為是遠(yuǎn)端防御的三種途徑。

死亡提醒效應(yīng)

人們?cè)诤芏喾N情境下都很容易意識(shí)到死亡必然會(huì)發(fā)生這一事實(shí)，每當(dāng)這時(shí)都可能會(huì)不可避免地產(chǎn)生焦慮。這種情況發(fā)生時(shí)，個(gè)體會(huì)首先采用近端防御與之對(duì)抗。但是，對(duì)于絕大多數(shù)個(gè)體而言，盡管能夠意識(shí)到死亡的威脅，卻并沒(méi)有時(shí)刻陷于死亡帶來(lái)的焦慮中，而是仍然能夠身心正常地生活，顯示出了一種相對(duì)一致的適應(yīng)性。這是由于個(gè)體還會(huì)采取遠(yuǎn)端防御的策略以維護(hù)自己的心理狀態(tài)保持平衡。研究者將這種現(xiàn)象稱(chēng)為死亡提醒效應(yīng)(Mortality Salience Effect)，指?jìng)€(gè)體在收到死亡提醒后更加強(qiáng)烈地捍衛(wèi)自己所認(rèn)同的世界觀或?qū)で髮?shí)現(xiàn)某些與自尊緊密相關(guān)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象。

最早廣受認(rèn)可的遠(yuǎn)端防御策略是尋求文化世界觀認(rèn)同以獲得意義感，以及通過(guò)提升自尊水平以獲得價(jià)值感。文化（比如，文學(xué)作品、藝術(shù)作品等）所獨(dú)具的超自然特性，能使人們獲得超越死亡的感知。文化對(duì)管理死亡焦慮的價(jià)值本質(zhì)上在于文化具有超越現(xiàn)實(shí)的虛擬力量，具體而言，大多數(shù)人是傾向于對(duì)自己所處社會(huì)的主流文化世界觀保持認(rèn)可態(tài)度的，認(rèn)為主流文化和價(jià)值觀是正當(dāng)?shù)?，通過(guò)維護(hù)自己所認(rèn)同的文化價(jià)值，人們會(huì)獲得一種意義感，即自己認(rèn)可的文化觀念得到維護(hù)能使人們獲得意義感。自尊則指?jìng)€(gè)人對(duì)自身價(jià)值的感受和評(píng)價(jià)，可以認(rèn)為是人們對(duì)自己的生命價(jià)值感和意義感的體會(huì)。強(qiáng)大的自尊系統(tǒng)能使個(gè)體免于過(guò)度焦慮所帶來(lái)的傷害。

文化世界觀和自尊作為遠(yuǎn)端防御的兩個(gè)主要途徑，二者相互之間的關(guān)系并不是完全割裂的。具體而言，死亡提醒效應(yīng)在自尊因素上主要表現(xiàn)為：高自尊者會(huì)比低自尊者更傾向于成就自身的社會(huì)價(jià)值以實(shí)現(xiàn)意義感，這個(gè)過(guò)程中，他們會(huì)與觀念一致的其他社會(huì)伙伴一起交流和共享彼此所認(rèn)同的觀念，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)死亡焦慮的成功處理，并且保持生活狀態(tài)的相對(duì)平穩(wěn)。反之，低自尊個(gè)體往往無(wú)法滿(mǎn)足主流文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而在處理死亡焦慮時(shí)顯得更無(wú)力。

日本有研究結(jié)果顯示，對(duì)于一位寫(xiě)反日本文章的作者和一位寫(xiě)親日本文章的作者，被試在受到死亡提醒后，會(huì)對(duì)前者持更強(qiáng)烈的批判態(tài)度。被試還在行為決策方面發(fā)生了偏向，在商品購(gòu)買(mǎi)中，受到死亡提醒后的被試相較于低級(jí)低價(jià)商品而言，對(duì)那些高級(jí)高價(jià)商品顯示出了更強(qiáng)烈的購(gòu)買(mǎi)意愿。死亡提醒效應(yīng)強(qiáng)化了個(gè)人價(jià)值維護(hù)的需要和個(gè)體對(duì)世界觀的防御(Heine et al., 2002)。

死亡提醒后并不會(huì)立即出現(xiàn)死亡提醒效應(yīng)，即由于人們?cè)谑艿剿劳鐾{時(shí)會(huì)首先采取一些不合理認(rèn)知來(lái)抑制死亡焦慮，這個(gè)時(shí)期自尊、世界文化觀和親密關(guān)系等遠(yuǎn)端防御機(jī)制均尚未發(fā)揮緩沖作用。但是近端防御無(wú)法完全抵御死亡帶來(lái)的焦慮，需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的延遲，死亡想法從意識(shí)中心進(jìn)入潛意識(shí)后，遠(yuǎn)端防御才開(kāi)始發(fā)揮作用，死亡提醒效應(yīng)隨之產(chǎn)生。

摘自文獻(xiàn)《死亡提醒效應(yīng)對(duì)個(gè)體生命意義的影響》李雪璐。

聲明：本站內(nèi)容與配圖部分轉(zhuǎn)載于網(wǎng)絡(luò)，我們不做任何商業(yè)用途，由于部分內(nèi)容無(wú)法與原作者取得聯(lián)系，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們刪除，聯(lián)系方式請(qǐng)點(diǎn)擊【侵權(quán)刪稿】。