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1. 男性中年危機的表現(xiàn)，及其主觀體驗

男人成年后的成熟期（大約30-45歲），一直被視為一個豐富多彩的階段，所有那些動人的和解以及深刻的領(lǐng)悟都可能發(fā)生在此階段，生活也常常給你帶來意想不到的挑戰(zhàn)和獎勵。

而男人的成熟通常會在“中年轉(zhuǎn)折”（midlife transition）階段達到頂峰——但如果中年轉(zhuǎn)折處理不當，其后則會轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸心晡C”。

中年危機這個詞我們并不陌生，其表現(xiàn)形式五花八門：

給自己買入一輛大紅色騷氣十足的跑車；

和老婆離婚，再娶一個年輕的女人，好像熬了許多年給自己一個獎賞一般；

不顧后果地搞戶外冒險，結(jié)果受傷……

——所有這些“不作死就不會死”的行為，早就成了大眾文化對男人中年危機的刻板印象。

然平心而論，一個男人所面臨的中年挑戰(zhàn)其實并不好笑。

突然感知到自己已不再“年輕”，且再也回不去的感覺并不好笑；

人到中年，重新追問自己此生到底圖個啥的無意義感并不好笑；

對生命有限性亦即死亡的體察，及其所生出的要趕快行動的急迫感，也不好笑。

不到中年，你很難體會到“花有重開日，人無再少年”的感覺。此時的男人已然可以窺見那個年老的自己，而內(nèi)心中卻依然攜帶著自己年輕時的記憶。于是他對時光流逝有了新的認知；死亡于己也有了切身的意義；余下的生命時光有限，而我究竟還要完成什么的疑問撲面而來。

2. 中年轉(zhuǎn)折：向內(nèi)觀看

對大多數(shù)男人而言，到了45歲，身體機能下滑已是再明顯不過的事情；死亡也不再像之前那樣僅是一個抽象的概念了，它好像成了一個在生活中、意識中經(jīng)常會浮現(xiàn)的，標定著我最終去處的伙伴。

于是他們內(nèi)心生出的一股急迫感，加上工作當中出現(xiàn)的“高原期”，再加上自己和父母之間照顧和被照顧的角色顛倒——此三者標定了中年期無可爭辯的到來。

而先前為了證明自己陽剛之氣所作出的諸般努力，于此將減弱；先前為了適應(yīng)成年早期的激烈競爭而累加起來的自負，于此亦將放松。而他們的缺點，也將變得明顯。

男人在中年轉(zhuǎn)折期要直面自己的死亡意識，以及與之緊緊相連的死亡焦慮——在理想情況下，這種直面的態(tài)度將會使男性的自我中心意識進一步獲得轉(zhuǎn)化，尤其是性器崇拜會減弱。

而一系列新的階段性心理發(fā)展任務(wù)也將會出現(xiàn)，這些任務(wù)不再和在世上找到自己的位置那么息息相關(guān)；它們的出現(xiàn)，更多是為了找尋自己的生命/存在的意義。

男人先前為了找尋在世上的身份認同感和現(xiàn)實中的位置，而否定或舍棄掉的心理特質(zhì)，在人生的下半頁將被重新喚醒。

當然，有些男人為了防御這些中年體驗，會病態(tài)性地增強自己的男性性器崇拜——這會導致他們的性別兩極化程度不減反增，不但不能變得更柔軟/溫和，反而會變得更“直”或更“剛”——由此成為中年期發(fā)展的巨大障礙。

如果這種情況不發(fā)生，男性在經(jīng)歷中年轉(zhuǎn)折后，一般會優(yōu)先恢復(fù)自身的洞察力、連接感，以及滋養(yǎng)性。

在中年轉(zhuǎn)折期，男性會體驗到相當程度的內(nèi)心混亂感，因為他們要放棄幻想并且接受自身局限。我們說男性來到中年，經(jīng)常會心生厭倦，或者經(jīng)歷一段“抑郁危機”（depressive crisis）——這是因為他們之前為了要在外在行為世界的角逐場中牢牢立足，而不得不局限住自己的內(nèi)在世界，不讓其過度發(fā)展，但這種局限到了中年是一定會產(chǎn)生痛苦的。

物極必反，受到局限的內(nèi)心世界會產(chǎn)生一種反作用力，促使我們重新找回先前放棄掉的那些自我部分，從而獲得一種不那么“剛”的，更可被社會所接受的男子氣，并促使我們接納自己的局限性。

所以這是一個人生的心理轉(zhuǎn)向任務(wù)，這一轉(zhuǎn)向要求男性更多地關(guān)注內(nèi)在，具備整合而非偏激的觀點，并試圖找回曾經(jīng)放棄掉的自我部分。

3. 重新評估：這是不是自己想要的生活？

通常，一個男性會在40-45歲之間進入到這個中年轉(zhuǎn)折期（如果處理不當，即成為”中年危機“）。這幾年時間充當著橋梁的作用，把男性的成年成熟期和成年中后期給架接起來。

如果一個男人想成功地度過這個轉(zhuǎn)折期，那么他就要完成三項主要任務(wù)：

一、他不得不重新審視和評估到目前為止自己所經(jīng)歷的人生（如：有沒有意義？要不要改變？）。

二、他必須改變自己的生活，采取一些先期步驟允許自己進入成年中期；他要做出一些新的選擇，并檢驗新的生活假設(shè)是否有效（如：“我可以尋求幫助，這沒什么不爺們”；“遇到艱難可以傾訴，這不是娘娘腔”……）。

三、他要制定一個路線圖來最終解決中年生活里的兩極性問題——正是這些非黑即白的兩極性問題深深地割裂了他們的內(nèi)在世界。

這個折轉(zhuǎn)階段會在大多數(shù)男性的內(nèi)心世界和現(xiàn)實生活中掀起大波瀾。生活中的每個領(lǐng)域都生出了不確定性，這確實讓人感到恐懼——他真不知道自己接下來會變成什么樣子。

于是他困惑、疑慮、絕望，情緒波動起伏，感到無法行動。以此觀之，中年轉(zhuǎn)折期還真像一個2.0版的青春期。

然而和青春期一樣，中年男性會受益于和父親之間的堅實連接；如果他們的父親已經(jīng)過世，那他們也將受益于與內(nèi)化的父親之間的連接，下面斯坦利的例子即是明證。

4. 斯坦利：與自己柔軟的部分和解，獲得更為整合的“男子氣概”

斯坦利43歲，是一個小男孩的父親。他的職業(yè)生涯相當成功，這使得他經(jīng)濟獨立，也使他具備了很強的男子氣。雖然很容易遭受抑郁和焦慮的折磨，但忙碌的工作還是幫他隔離了這些心理癥狀。

不過從去年開始，他失去了繼續(xù)拓展自己生意的動力，這讓他感到很困惑。他內(nèi)心不快樂的體驗越來越強烈。在一次膝蓋大手術(shù)之后，他悲嘆自己的身體“也開始走下坡路”。另外，他的兒子似乎更熱衷于畫畫和泡博物館，而不是出去運動和社交；妻子的情緒也開始變得易怒，陰晴不定。

在第一次面談中，斯坦利想讓我?guī)椭麘?yīng)對自己的妻子——他要怎么做才能讓妻子不那么急躁易怒，不那么抑郁？但是幾次面詢下來，他承認了自己的內(nèi)心體驗：他感到自己好像正在走進一個黑暗且不祥的“無名山谷”——而且他害怕自己此行有去無回。

斯坦利的父親是一位待人冷漠但專業(yè)杰出的大學教授，他的母親是一位移民，比父親年輕許多。在斯坦利降生的時候父親年齡就很大了，且在他8歲的時候去世。談及自己的父親，斯坦利的眼中涌上淚水，但是他馬上就說自己在待人冷漠這一點上“和爸爸很像”，以此止住了自己的悲傷。

父親去世后，他和母親一直保持著很緊密的關(guān)系，盡管母親這人有點“神神叨叨”。而且不知怎的，現(xiàn)在談起這段關(guān)系會讓斯坦利有一種不好意思的羞恥感。

精神分析開始后不久，斯坦利開始抱怨：“我不知道自己該怎么做，也不知道接下來會發(fā)生什么?！?因為對分析沒有明顯進展感到沮喪，他告訴我他更希望分析像“一次外科手術(shù)，你把我麻醉了讓我睡去，然后你像醫(yī)生一樣，在我失去意識的時候直接修復(fù)我損壞的身體部分就好了。”

由此可知，在分析早期我在他心里所代表的是一個無力的母親形象；而非他所設(shè)想的那種單刀直入的外科醫(yī)生，可以直接麻暈他并修復(fù)他。與我這個“母親”相聯(lián)的，是像“關(guān)系”啊，“情緒”啊這些模糊不清的女性特質(zhì)；而非與更加尊貴的父親相關(guān)的，如“知識”、“發(fā)現(xiàn)”等特質(zhì)。

斯坦利的困惑逐漸演變?yōu)閷τ诜治鲞^程的憤怒，和對我的極不耐煩。他采取了一種自己想象出來的父親可能會持有的“懷疑論者”態(tài)度來看待治療，他覺得父親當初可能會用這種態(tài)度來諷刺和反對母親“不科學”地去涉獵一些“神神叨叨”的領(lǐng)域。

比方說，他就不能理解為什么我要探索他和原生家庭的關(guān)系——這明明就不是“真正的”問題！他反復(fù)強調(diào)：自己到這里的目的是為了改變妻子針對自己的行為，或者說起碼找到一種更好的與妻子相處的方式。“我不明白討論情緒有什么意義？難道討論情緒能改善我的婚姻？”他質(zhì)問道。

我的理解是，斯坦利正在體驗到一種恐懼，這種恐懼與被孤零零地拋在一個看上去沒有邏輯的，“女性化的”，與母親過度連接的情感領(lǐng)域休戚相關(guān)。

所以毫不奇怪的是，每當斯坦利體驗到任何情緒，他都會迅速地通過疏離或者過分的理智化來掐斷情緒體驗。我的詮釋是：你的情緒自我會在和我談話中突然消失，這和曾經(jīng)你在收到父親突然死亡的消息后所作出的反應(yīng)很相似。

也就是說，沒有父親幫他形塑有彈性的男子氣概，他自己只能非常僵化地界定所謂的“男子漢行為”——從此以后，他不得不把”純爺們“的自己，和那個讓人害怕的，“神神叨叨”的，帶著女性化色彩的內(nèi)在世界楚河漢界一般地隔開，這個內(nèi)在世界曾經(jīng)與他的母親，后來與他的妻子，現(xiàn)在與我緊密相連。

我告訴他，我知道他不會愿意暴露出自己是多么“渴求”一位父親，因為這種渴求會再次觸發(fā)他的喪父體驗，并且也會激活他對母性撫慰的強烈需要。而他也承認，暴露這些基本感受經(jīng)常會讓他羞愧難當，因為他看上去“可能會像是一個有缺陷的人”。

這就是精神分析所指的“移情”——斯坦利對我懷揣著他曾經(jīng)對自己父親的需要。他需要我作為一個替代性的父親，幫助他完成對自己父親的哀悼。當斯坦利開始尊重我，和在一起感到安全，且相信我可以理解他的時候——他逐漸地我把感知為一個既可以涵容其內(nèi)在世界的混亂和恐懼，同時又不會在心理層面上疏遠他的男人。

有了這層信任，他便可以在和我的關(guān)系中，哀悼其生身父親的逝去，并哀悼曾隨之一同逝去的那部分自我——曾經(jīng)為了建立一種穩(wěn)定卻過度僵化的男子氣概，而不得不割舍掉的那部分，相對柔軟的自我。

斯坦利的中年轉(zhuǎn)折期變成了一場由焦慮和羞愧感支配的“中年危機”，因為他多年前發(fā)展出來的所謂男子氣概，已無法滿足他今時今日中年生活的需求。生活急迫地需要他重新找回曾經(jīng)丟失掉的那部分自我，并且接納自己的局限，不再強撐。

幸運的是，我們之間的分析工作幫助他獲得了一種更為細膩且整合的男子氣。從此以后，他不必再為了當個“爺們兒”，而舍棄掉自己的內(nèi)在的情感、需要，以及強烈的渴望。這場蛻變導向的結(jié)果是：他越不擔心自己是不是夠“男人”，他和妻子兒子的關(guān)系就越健康——因為他不必再花大量的心理能量，在家里家外扮演一個霸道總裁。

5. 結(jié)語：

一旦中年轉(zhuǎn)折得以完成，那么許多男性都會發(fā)現(xiàn)自己來到了成年中期和晚期這個新的人生階段。在此階段中，男人會更多地轉(zhuǎn)向內(nèi)在，更少地強調(diào)魄力和掌控環(huán)境——而后面這兩者在成年早期曾顯得如此重要。

發(fā)展心理學家Bernice Neugarten曾把中年的基本轉(zhuǎn)變界定為“人格的內(nèi)在性增強”（increased interiority of the personality）——中年男性不再一味執(zhí)著于完成特定的外在目標，而是轉(zhuǎn)向于更加享受生活的過程本身。

但是在接下來這個階段中（成年晚期），男人除了培育自己的孩子，他們還會發(fā)現(xiàn)：自己得越來越多地為自己年邁的父親擔負起責任。父子之間曾經(jīng)照顧和被照顧者的角色即將顛倒。而父親的死亡，若是還未發(fā)生的話，那么其可能性也在若隱若現(xiàn)了。

死亡會給前路渲染上它的色彩，而父子也將勉力前行，經(jīng)過一個個余生情感的驛站。

而中年的男性，曾經(jīng)的孩子，少年，毛頭小伙，如今也變成了一位有了年紀的長者。

現(xiàn)在該輪到他，把父親的印章傳遞給將來的世代了。

父性輪回而不滅；足夠好的父親，會讓其愛的內(nèi)核一代代傳遞下去。

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