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佛家講的因果“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”是主要的語言，我們在攻擊面前無力時或絕望前會講對方遭報應(yīng)即有此意，“我惹不起你，自然有比你強的人收拾你”，經(jīng)典語言是“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”。

它可以分為兩層，一層是做惡的人早晚要承擔(dān)惡果，也就是早晚會有人讓他承擔(dān)所制造的事件的后果，承擔(dān)者可能是自己，也可能是自己的家人或后代。很多富二代、官二代及后代吸毒品、生活糜爛，“幫助”上一代花掉他們的“不義之財”也是一種報——因為上一代的富足，在某種程度上攻擊掉了后代生活與成長的能力，或者說是被家庭財富淹沒了。

另一層是做惡的人在內(nèi)心先產(chǎn)生一個“惡”的想法，亦即起心動念，然后思想就會順著這個想法、愿望而尋找或制造條件、機會去實現(xiàn)它，實現(xiàn)之后的結(jié)果又會強化這個惡念，被強化之后的惡念接著引導(dǎo)、制造產(chǎn)生新的惡果，惡惡相加，影響就會越來越大。他的這個過程就是在制造惡的思想、惡的行為和惡的結(jié)果，制造就是需要，所以他（她）也會吸引惡的力量來幫他（她）完成惡念。

如此，他循環(huán)在 “惡”之中，可能會遇到另一個惡念比他（她）大，惡力比他（她）強的勢力，那他（她）的惡力就從主動造惡變成了另外一個比他（她）惡力大的配角，被吃掉也就成為必然。當(dāng)然，這是他（她）自食其果——即報應(yīng)——的開始。

精神分析理論中有兩個相關(guān)的概念可以作為自身因果的解釋，分別叫做“投射性認(rèn)同”和“內(nèi)射性認(rèn)同”，投射言其由內(nèi)向外投，先內(nèi)心生起，后投之向外，意思是說一個人把一個想法、信念、情感投射給另外一個人，對方接招而動。那么從內(nèi)向外投了什么出去呢？克萊茵認(rèn)為投射性認(rèn)同是更主動地除去屬于自我的東西，進而轉(zhuǎn)移到他人身上，其機制就是喚起在他人中自己所無法承受的部分自我，它也是一種毀滅性的攻擊。投射性認(rèn)同涉及很深的分裂，被投射到他人身上的“自我狀態(tài)”（aspects of self），是在自我中被深度否認(rèn)的部分。

克萊茵甚至把這個投射性認(rèn)同描述成是對母親的攻擊：吃奶吸取營養(yǎng)的部分以及排放污穢而用來控制或表達恨意的部分，重要的是“對部分自我的憎恨，大部分已經(jīng)轉(zhuǎn)向母親……建立起攻擊性客體關(guān)系的原型”，將好的部分投射出去以整合為愛的能力，而壞的部分投射出去用來保護自己建立好的關(guān)系，同時表達承受不了部分自我，將之投射到一個關(guān)系人身上。這是前一半的工作，投射之后呢？一經(jīng)對方認(rèn)同，按照你投射的內(nèi)容而對你進行反應(yīng)，這樣你就接到了你投射出去的內(nèi)容的結(jié)果。內(nèi)射是把外邊的某個形象或情感收歸心內(nèi)，其理與此相同。

心理咨詢與治療情境下的投射往往指負(fù)性的部分，而生活中可以借助這個原理和機制做點教育轉(zhuǎn)化的工作，把好的投射給對方，對方產(chǎn)生認(rèn)同后加以強化，形成一個好的循環(huán)。內(nèi)射更像一個主動學(xué)習(xí)和吸收的過程，成為習(xí)慣后內(nèi)化為自動自發(fā)的思維方式或行為。負(fù)性的比如他（她）投射了一個“我很差”的想法，對方可能就會把他（她）當(dāng)做笨蛋對待，對他貶低或不尊重、或批評、或挑剔，等等，對方就是認(rèn)同了他（她）的想法。當(dāng)這個人接收到對方把自己作為笨蛋對待的信息之后，就認(rèn)同或強化了“我是笨蛋”的想法，再次投出去，形成新的循環(huán)。

所以精神分析的因果，也只是自己借別人玩了一個游戲而已：因為無明的原因在潛意識中自己胡亂想像了一個什么東西，請人幫忙“驗證”一下，就有人上當(dāng)——迷失自我、心隨境轉(zhuǎn)。玩兒者無明，不知道為啥玩兒這個，幫忙的人也不知自己為什么會“幫這個忙”。精神分析或者心理治療的目標(biāo)之一，就是去除被無意識左右的這個機制，而逐漸由意識的“決定”或者“選擇”來替代。佛法的根本大意即是去除這個胡亂想像，打破這個認(rèn)同機制，尤其徹底的是禪宗，直接搞釜底抽薪，在產(chǎn)生任何機制之初就化掉——空掉，以不建立任何標(biāo)準(zhǔn)來建立標(biāo)準(zhǔn)，也就是還原宇宙自然本色。

還有一個詞——回聲，一個物理學(xué)名詞，是說聲音碰到一個障礙物后產(chǎn)生共振的現(xiàn)象。心理學(xué)里也有這個詞，非學(xué)術(shù)性的解釋可以認(rèn)為是跟風(fēng)，重復(fù)了對方想像中讓你重復(fù)的一個詞語而已。比如有人問 “你是混蛋嗎”，無論你說“是”或者“不是”，乃至于因為這句話產(chǎn)生了情緒反應(yīng)，都叫回聲，就是說都被對方的一個聲音帶走了，被對方的一顆糖衣炮彈擊中，被對方一個魚餌牽著鼻子走了，心隨境轉(zhuǎn)，失去了自我。

治療的目的即是斷開這個認(rèn)同和共振，知是投射，是對方和自己建立關(guān)系的一種方式，不理即是。或者將此話回應(yīng)回去，讓對方反思，如“你是怎樣想‘你是混蛋’這句話的？”或者“你說‘你是混蛋’是想表達什么意思呢？”太極拳里有借力使力的思想，也可以稱做四兩撥千金，就是把對方的勁道接過來，轉(zhuǎn)個彎還回去，心理咨詢師或治療師要掌握這種能力和技巧，當(dāng)然，知道投射及其投射性認(rèn)同、 或者內(nèi)射性認(rèn)同的因果關(guān)系，是實現(xiàn)四兩撥千金技術(shù)的基礎(chǔ)。

家庭治療引入的控制論，也是一個因果論。控制論講的是在自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)內(nèi)研究反饋機制，而家庭與其他控制論的共同特征是通過信息交換來維護家庭的穩(wěn)定性，它運用于家庭治療主要聚集在以下幾個方面：一是家規(guī)（family rules）——家庭可以容忍的行為范圍；二是負(fù)向反饋（negative feedback）——家庭用以加強規(guī)則的內(nèi)容，如愧 疚感、懲罰和癥狀；三是圍繞問題的家庭互動順序（sequences of family interaction），說明系統(tǒng)的反應(yīng)；四是當(dāng)系統(tǒng)習(xí)慣的負(fù)向反饋無效時，引發(fā)正向反饋圈（positive feedback loops）。事實上也是一個因果控制的過程。

借用以上所講的因果律，可以設(shè)計、制造一個好的信念、想法投射或內(nèi)射，用以影響或改善行為。認(rèn)知行為的治療即選擇給一個好的刺激，來獲取一個好的結(jié)果。如此即可以建立安全穩(wěn)定的信任關(guān)系， 建立良好而牢不可破的治療聯(lián)盟，這是心理咨詢與治療的第一步，沒有這個關(guān)系，咨詢與治療就是不可能的。接下來就是不斷地重復(fù)這個 好的投射性認(rèn)同，將其發(fā)揚光大，進而形成好的行為機制，達到治療的效果。

學(xué)佛法也是一樣，也需要自己與自己形成一個好的投射與認(rèn)同的關(guān)系，這相當(dāng)于給自己這座機器重新安裝了一套更為合適的、先進的、科學(xué)的系統(tǒng)?？谀钚倪`是無法產(chǎn)生好的體證的，形成不了良性的投射性認(rèn)同，也建立不了好的信任關(guān)系，學(xué)佛就是在學(xué)佛像，成為一尊了無生氣的泥胎佛。

因此，有人說，精神分析或者心理治療是什么不重要，重要的是你認(rèn)為它是什么。套用此話講，佛學(xué)或者儒家是什么不重要，你認(rèn)為它是什么，你認(rèn)為它在你的生命里起什么作用，才是真正的核心所在。

利用投射性認(rèn)同等一系列的機制，可以完成很好的教育。中國古代有“三人成虎”、“眾口爍金”的故事，西方有“謊言重復(fù)千遍也會成為真理”的說法，就是在講這樣一個機制。

中國的佛家以儒家經(jīng)典四書五經(jīng)圣人的標(biāo)準(zhǔn)講“人成即佛成”， 講公心，講圓滿，有些認(rèn)知行為治療的意味，其目標(biāo)是教人行善、和諧社會，利用的也是認(rèn)同的機制。精神分析和家庭治療也有認(rèn)知治療的功能，它是把我們對意識和潛意識的認(rèn)知作為重點對象的，其結(jié)果是讓人成為一個人，一個可接納自己、接納社會的人，它完成了另一 種和諧的基礎(chǔ)，即個體的人格獨立、心理獨立與精神獨立，建成了社會和諧的基本單元，而定性、定力，是構(gòu)成這種和諧的重要力量，佛 家用“八風(fēng)吹不動”來形容這種定力。

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