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如果把“咸魚(yú)”當(dāng)做夢(mèng)想對(duì)待，那么咸魚(yú)還僅僅只是咸魚(yú)嗎?想到這里，第一時(shí)間浮現(xiàn)在我腦海中的，是“無(wú)為而治”的莊子。今人對(duì)道家最大的誤解，就是將“無(wú)為”理解為悲觀的、厭世的和消極避世的隱士哲學(xué)。老子言“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，“道常無(wú)為而無(wú)不為”，所以其所以不與人爭(zhēng)者，乃所以深爭(zhēng)之也。我知道我口中的“咸魚(yú)”不能同“無(wú)為”混為一談，但若是將它作為夢(mèng)想對(duì)待，結(jié)局是否能真的超然物外，智慧人生，誰(shuí)又能給出肯定的答案呢？或許我們都曾一樣，在年少初期懷鴻鵠之志，且單純地認(rèn)為社會(huì)也和學(xué)校一樣，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)也和學(xué)習(xí)一樣，一分耕耘一分收獲，付出多少回報(bào)多少，殊不知現(xiàn)實(shí)之錯(cuò)綜復(fù)雜，常致期望與結(jié)果相去甚遠(yuǎn)。所以我想，沒(méi)有天生就是“咸魚(yú)”的人，有的只是為現(xiàn)實(shí)所傷的失落靈魂。不論誰(shuí)有過(guò)上述經(jīng)歷，都難免一時(shí)垂頭喪氣，此況若長(zhǎng)久處之，哪怕曾經(jīng)志向高遠(yuǎn)，也再無(wú)余力重拾舊夢(mèng)砥礪前行了。

如果把“咸魚(yú)”當(dāng)做夢(mèng)想對(duì)待，那么咸魚(yú)還僅僅只是咸魚(yú)嗎?想到這里，第一時(shí)間浮現(xiàn)在我腦海中的，是“無(wú)為而治”的莊子。今人對(duì)道家最大的誤解，就是將“無(wú)為”理解為悲觀的、厭世的和消極避世的隱士哲學(xué)。老子言“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，“道常無(wú)為而無(wú)不為”，所以其所以不與人爭(zhēng)者，乃所以深爭(zhēng)之也。我知道我口中的“咸魚(yú)”不能同“無(wú)為”混為一談，但若是將它作為夢(mèng)想對(duì)待，結(jié)局是否能真的超然物外，智慧人生，誰(shuí)又能給出肯定的答案呢？或許我們都曾一樣，在年少初期懷鴻鵠之志，且單純地認(rèn)為社會(huì)也和學(xué)校一樣，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)也和學(xué)習(xí)一樣，一分耕耘一分收獲，付出多少回報(bào)多少，殊不知現(xiàn)實(shí)之錯(cuò)綜復(fù)雜，常致期望與結(jié)果相去甚遠(yuǎn)。所以我想，沒(méi)有天生就是“咸魚(yú)”的人，有的只是為現(xiàn)實(shí)所傷的失落靈魂。不論誰(shuí)有過(guò)上述經(jīng)歷，都難免一時(shí)垂頭喪氣，此況若長(zhǎng)久處之，哪怕曾經(jīng)志向高遠(yuǎn)，也再無(wú)余力重拾舊夢(mèng)砥礪前行了。

這時(shí)候，一定會(huì)有人會(huì)發(fā)出這樣的聲音，

“Nothing is impossible. All failures come from the laziness.”“有志者事竟成?！彼麄冋J(rèn)為業(yè)精于勤荒于嬉，而你的業(yè)不精，便是怨你不勤。倘若你已經(jīng)竭盡全力結(jié)果仍不如人意，那便是你自食過(guò)去的惡果。不論是現(xiàn)在的不勤還是過(guò)去的不勤，都不影響甘心做一條咸魚(yú)的想法，成為你不容置喙的錯(cuò)誤。

事實(shí)當(dāng)真如此？對(duì)此我不敢茍同。我承認(rèn)業(yè)精于勤，但不信勤業(yè)必精，就像我最先表達(dá)的，絕對(duì)的公平是尚不存于世的，沒(méi)有人是在未曾努力過(guò)后就甘心平凡地度過(guò)一生的，只是在生活的重壓下，有的人，光是活下去就已經(jīng)用盡全力了。而為現(xiàn)實(shí)所傷所困的例子，這世上也確實(shí)不乏，如蘇子“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。”；或義生“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?！保灰嗷蚴菢?lè)天“只將琴作伴，唯以酒為家?！毕襁@些流芳后世的名家也會(huì)有因現(xiàn)實(shí)與期望不相稱而無(wú)精打采，何況你我。

肯定每一個(gè)甘于平庸的人非我本意，但為“咸魚(yú)”的理解提供一種新的角度，這也許就是這篇文章存在的意義吧。

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