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縱觀人類的歲月的濤濤長河，歷史的趨勢總是偏向革故鼎新的一邊，和保守頑固的一派總是失之交臂。

從勝方群體來看，團結(jié)穩(wěn)固的群體意識和責任意識是必不可少的，此可謂“合群”。反觀之，沒有一個革命的隊伍，不是逐漸壯大的。一個個體，從隨大流的保守黨到革新派的轉(zhuǎn)變，此亦可謂“不合”。

由此觀之，所謂的“合群”與“不合群”從來便不矛盾。合與不合也多是相對而言，哪怕是群體與群體也存在小大之辯。更何況天地曾不能以一瞬，今日于此而言是不合，明日于彼而言又分外相似。天地萬物，變化流轉(zhuǎn)。

但合群不合群并不意味著正確與否，每一種觀念的出現(xiàn)，都有它自身不可避免和巧合的原因。也就是說，合不合群與正確與否并沒有太大相關性。但由于人類的教育習慣和延續(xù)特點，很多人生來便被賦予特定的的思想價值觀念，選擇哪一方，不過是概率多少運氣大小的問題。

他們年幼時期由于目光狹隘，無法窺見事物的全貌，沒有一套自我形成的價值觀念，辨別正誤都難，遑論站對位置。

然而人總是變化的。隨著年齡的增長，我們不斷地收到周圍的影響，逐漸趨于復雜完整。有的人心胸開闊明朗了，內(nèi)里生出圓滿豐盈的花朵。有的人卻日漸模糊了自我，在混沌中度日如年，疲倦于動腦，隨大流顛簸。

隊伍由此拉開。有人心思簡單容易輕信他人，偏生還滿腔熱血，不拒南墻，隨眾流人海起伏。有人敢于發(fā)言，或為正義聲張，或為一己私欲，連不合之中都存在著不合。

那么我們?nèi)绾稳ふ疫@個平衡的支點呢？

其實看到這里你可以發(fā)現(xiàn)，當你已經(jīng)成為一個會思考的人，合群與不合群根本不重要了，而重在內(nèi)心自成的一套章法，更重在敢于堅守內(nèi)心，敢于邁開腳步。

試問我們追求的是是否合群嗎?當然不是。我們所追求的，不過是一種以自我為中心的價值觀念。

群體中的人在期望別人合群的時候，總是將自己的思維帶入他人的腦海，期望他人能夠和自己產(chǎn)生思想上的碰撞，心理上的共鳴，期望他人對自己的期望做出回應。同樣的，當我們脫身于群體，自成一派，不為他人左右時，多數(shù)時期拘泥于堅守自己的獨立，而時常忘記去關注獨立本身的意義和價值。

應對抉擇的方法便是：我們不應該單純地追求合群與不合群，同我還是不同我。我們應該發(fā)出一種有利于人類和自然前進發(fā)展的訴求，做到共行其道，獨行其步。

共行的是寬闊平坦的大道，獨行的是精彩多姿的步伐。

行大道自古便是至深至真之理。譬如倫理和道德，是為人的基本要求，是我們不得不堅守的底線和原則。早在我國春秋時期，此等道理便被大儒參悟，流傳至后世，成為一代一代人行為思想的標桿，也是同天地和諧相處的法則，對此我們不能做半點讓步。不能喊著思想自由，言論自由的口號，堂而皇之地披著人皮，喝著血肉。美國明州警察虐殺黑人背后，是嚴肅的種族問題，而不是美國政府和中國政府的國際矛盾。多少人懷著唯恐天下不亂的心思，對這件事進行揣摩，而忽略了最本真，最應當?shù)玫浇鉀Q的“種族歧視”問題。再有一些潛藏在高樓之下的陰影，罪惡和腐敗生根。只有當我們團結(jié)一心，才能夠?qū)⒅畵魯?，一一根除?/p>

有人覺得不合群就是一種故作清高的表現(xiàn)，孤獨怪癖，很難理解，甚至有時令人心生厭煩。但就學術和藝術上看來，“特立獨行”和“不合”恰恰是最良效的催化劑。當他們和內(nèi)心思想情感豐富的科學家，文學家或者藝術家碰撞的時候，就會發(fā)生美妙而動人的化學反應。哥倫布，達爾文，貝多芬，芥川龍之介，川端康成······多少偉大的人物都從一個獨立的自我中誕生?！安缓先骸睆膩矶疾皇莻€體的行為，它已然成為一個群體的代名詞。無數(shù)的先驅(qū)和開拓者，以他們最勇敢的無畏的姿態(tài)，闖出一片嶄新的天地，人類也因此而邁出屬于自己的步伐?！安缓稀睆膩矶急蝗祟愂澜缢枰?，如果沒有了“不合”的步伐，那人類終將在銀河的塵埃里落敗。

人可以隨大流，多行寬闊平坦的正道，內(nèi)心端正清明；亦可不合群，但一定要有自我的標桿，才能獨步塵寰，凌云踏空。

之后便可以于心無畏，于己無愧了。