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早在十八十九世紀(jì)，Anston Mesmer 提出了一項新穎的醫(yī)學(xué)理論，他認(rèn)為人體中有某種液體，如果用磁鐵去平衡，可以治病，他讓病人靜坐在插有磁鐵的大水桶邊，手握著磁鐵，病人痙攣，大哭大笑或沉睡，然后疾病消除，以后他發(fā)現(xiàn)這能力與磁鐵無關(guān)，只要他觸摸病人或讓病人喝他摸過的水，效果一樣。[1] Mesmer 的門生將他的發(fā)現(xiàn)改換裝璜，冠以「催眠術(shù)」（Hypnosis）的名堂，引入科學(xué)界，現(xiàn)在催眠術(shù)不但已經(jīng)成為心理學(xué)上的正統(tǒng)技術(shù)，也已經(jīng)普遍被用在醫(yī)學(xué)和其他地方。

催眠技術(shù)和應(yīng)用

催眠師Hewitt 介紹了好些基本催眠辦法，舉個例，首先閉上眼晴，松弛身體，集中注意力，催眠師開始提示：「現(xiàn)在眼晴睜不開了，手足都感覺沉重……觀想一個黑板，上面寫著100，當(dāng)我倒數(shù)99，98，97……的時候，觀想數(shù)字從黑板上被擦掉，寫上新的數(shù)字，一面觀想，一面繼續(xù)松弛……」催眠師又再提示，「你現(xiàn)在頭腦空白，思想停頓……當(dāng)我每數(shù)一個數(shù)字，你會再進(jìn)入更深一步的松弛狀態(tài)……」[2] 在基本松弛步驟之后，催眠師就向被催眠者作出各種提示，例如對戒酒的人說：「……你感覺自由了，從酗酒的欲望中釋放了……」，對那些希望增加自信的人說：「你會很容易獲得成功和快樂……你是一個美麗聰明和有價值的人……」[3]。

進(jìn)入催眠狀態(tài)還有很多辦法，但是催眠師 Ansari  總論說，只有四個原則：身體松弛，頭腦停頓，凝神專注某事物，留心聽催眠師的聲音。[4]另一位催眠師 Goldberg 也說：「不斷重復(fù)的……節(jié)奏單調(diào)的官感刺激，可以很容易引進(jìn)催眠狀態(tài)……關(guān)鍵在乎使感覺器官疲倦?！筟5]由此可見，所有新紀(jì)元技術(shù)都是換湯不換藥的老套，催眠術(shù)、觀想、冥想、積極思想等等，豈非如出一轍？少許變化而已。見「新紀(jì)元運動（二）次要信念」文或「冥想」文。

催眠術(shù)的應(yīng)用，絕不止于舞臺表演和飯后余興，心理治療和全人健康常常使用，因為現(xiàn)代人相信催眠術(shù)可以改變一個人的潛意識，所以目前市面上的應(yīng)用有：減肥、戒煙、消除壓力、治病止痛、增加自信和提高創(chuàng)作力等等。[6]心理學(xué)受佛洛伊德（Sigmund Freud）的影響，認(rèn)為童年往事留在潛意識中影響人的一生，所以用催眠術(shù)去回溯往事或童年（Age Regression）以解決問題，非常普遍。還有更進(jìn)一步相信前世的經(jīng)歷也留在潛意識中，所以前世回溯（Past Life Regression）也不罕見。此外，更明顯的新紀(jì)元應(yīng)用有：卜告來生、接觸死人、接觸守護(hù)天使、增加靈異能力和靈魂出竅等等。[7]

害多益少信用低

到底催眠術(shù)功效有多少？基督教中批判催眠術(shù)的權(quán)威，心理學(xué)批評家Martin Bobgan 評論：催眠術(shù)的果效可能消退，五年內(nèi)癥狀會復(fù)發(fā)或轉(zhuǎn)移，譬如頭痛消除之后，胃潰瘍可能隨之而來。甚至非基督徒催眠師Ansari 也說，引起癥狀的真正原因可能是身體機(jī)能有毛病，癥狀消除只有叫診斷更困難，耽擱根治。[8]

如果催眠術(shù)僅僅是哄人安心，可信性不高，問題倒少，可是催眠術(shù)有害嗎？

Meares在《American Journal of Clinical Hypnosis》中討論催眠術(shù)的危險如下：（1）被誤用以達(dá)成不良動機(jī)（2）被催眠者性格變得依附和容易接受提示（3）因為發(fā)現(xiàn)以往的傷害而痛苦（4）種下精神病的成因（5）癥狀消除之后，可能轉(zhuǎn)移（6）突然表現(xiàn)極度恐慌（7）其他并發(fā)癥（8）使用不謹(jǐn)慎（9）不能從催眠狀態(tài)中蘇醒或者局部蘇醒。可是美亞認(rèn)為這些危險并非催眠術(shù)所獨有，任何心理治療都可能產(chǎn)生類似問題。[9]

無可質(zhì)疑是邪術(shù)

基督徒靈界戰(zhàn)士Kurt Koch說身體毛病可能變成精神失常，因為催眠治療如果成功，能力來自魔鬼。[10] 那么，我們必須問：催眠術(shù)是邪術(shù)嗎？以下有幾點可以證實催眠術(shù)是邪術(shù)：

（一）引進(jìn)變異意識狀態(tài)——在有關(guān)的文獻(xiàn)中，催眠狀態(tài)到處被稱為神志昏迷狀態(tài)（trance），又被稱為變異意識狀態(tài)（Altered States of Consciousness，簡稱ASC），就是所有邪術(shù)所引進(jìn)的精神狀態(tài)，不但基督徒的批判性寫作如此，而且催眠師自己也承認(rèn)：Ansari說，這是一個深度的神志昏迷狀態(tài)。[11] 催眠師Hunter也說：「催眠術(shù)最準(zhǔn)確的定義就是受引導(dǎo)下的冥想?！筟12]

但是，著名醫(yī)學(xué)院的催眠教授 Herbert Spiegel  和  David Spiegel  在他們一本詳細(xì)討論催眠術(shù)的書中表示，有一些催眠狀態(tài)是自發(fā)的，有一些是催眠者所引進(jìn)的神志昏迷狀態(tài)（induced trance）。[13]

（二）古代邪術(shù)——埃及人于三千年前就已經(jīng)使用催眠術(shù)，此外，南美洲馬雅族土人和非洲的巫師都使用它。[14] 古代的祭司們在神志昏迷的狀態(tài)下卜告將來，巫醫(yī)將人帶進(jìn)神志昏迷狀態(tài)治病，印度教的僧侶可以坐在針床上而不覺痛，都是催眠術(shù)的古代例子。[15]

（三）接觸靈異領(lǐng)域——魏斯醫(yī)生在《前世今生》描述凱瑟琳的催眠治療過程，醫(yī)生病人都在這個過程中增加靈異能力和接觸靈異領(lǐng)域，凱瑟琳在催眠之后不但通靈和直覺能力增加，又能和魏斯作心靈感應(yīng)，而且她屢次遇見靈界個體，帶給魏斯各樣新紀(jì)元思想。[16] 魏斯和凱瑟琳的例子并不獨特，也有其他研究指出人在接受催眠后產(chǎn)生靈異能力。[17]

（四）影響思想和信仰——很多前生回溯是在不預(yù)期的情形下突然發(fā)生的，有催眠師本來不相信輪回，但是因為太經(jīng)?？匆姴∪嗽诖呙呦掳l(fā)現(xiàn)自己的前生，所以無法不檢討自己的世界觀，[18] 又有研究指出，經(jīng)歷前生回溯的人，世界觀會轉(zhuǎn)變，開始接受新紀(jì)元思想。[19] 正如魏斯，他在基督教文化中長大，接受西洋科學(xué)訓(xùn)練，他的臨床經(jīng)歷卻使他深信輪回，開始對東方宗教有興趣。[20] 如果基督徒接受或者使用催眠術(shù)，難保他們的信仰不會受影響。

（五）惹來污鬼——絕大部份的靈界戰(zhàn)爭工作者都以催眠術(shù)為邪術(shù)。吳主光牧師將催眠術(shù)列為邪術(shù)，認(rèn)為當(dāng)思想空白的時候，污鬼可以乘虛而入。[21] Neil Anderson 在求助者調(diào)查問卷中的第一條問題是：「你是否曾經(jīng)接受過催眠術(shù)？」[22] Hammond  牧師夫婦把催眠術(shù)和其他邪術(shù)列于污鬼分類表中。[23] Koch 有一個個案：一位大學(xué)生在學(xué)校娛樂表演中接受催眠，之后一直不能蘇醒，送到醫(yī)院后六天，當(dāng)牧師的父親趕到，奉主耶穌的名驅(qū)逐黑暗權(quán)勢，青年人才醒過來。[24]

（六）圣經(jīng)中的「迷術(shù)」——原來圣經(jīng)老早禁止催眠術(shù)，可是沒有使用這個現(xiàn)代名詞，而其實催眠術(shù)就是迷術(shù)，因為這是一個心靈控制術(shù)。「你們中間不可有……行邪術(shù)的，用迷術(shù)的……凡行這些事的都為耶和華所憎惡……」（申十八10-12）

「迷術(shù)一字…希伯來文chabar 或 lachash（申十八10-11），chabar  的字根基本上是指：聯(lián)合，聯(lián)結(jié)在一起，或作一個神秘或超自然的咒言，有時chabar  解作于“迷惑一條蛇”（好像東方人吹笛子使蛇起舞），因為舊約希伯來文字典…指出，這種迷惑蛇的行動在表面上類似催眠術(shù)……希伯來文 lachash  的字根翻譯“迷惑者”為：迷惑者以和藹及溫柔的聲音迷惑蛇起舞，這種情況與催眠師以和藹及溫柔的態(tài)度及聲音導(dǎo)引別人進(jìn)入催眠狀態(tài)一致?！筟25]

佛洛伊德書中屢次提到催眠術(shù)和其各種用途，他也認(rèn)為催眠師吩咐被催眠者留意看他的眼晴，他對被催眠者發(fā)出一種神秘的力量，奪去被催眠者的意志。他解釋說，當(dāng)催眠師告訴被催眠者留意看他的眼晴，他是使這人集中精神在他身上，不再留意所有其他事物，于是他感到催眠師術(shù)是一個至高無上的人，向他投降。[26] 他的話證明了催眠術(shù)就是圣經(jīng)所講的「迷術(shù)」（申十八10-11）。

其他催眠師也有類似的話：催眠師肯他說：「……有這樣的能力，使被催眠者向催眠師交出自由意志……」[27] 安撒尼也說：「……"提示"就是將一個思想灌輸人心，引發(fā)精神上或行為上的改變……被催眠者事后會不自覺地按照催眠下所得到的提示去做……」[28]

一本普通心理學(xué)課本介紹催眠術(shù)時說：「在催眠狀態(tài)下，個體的思維、言語和活動是在催眠師的指示下進(jìn)行的，失去了獨立思考的能力?！筟29]

徐亞美（Amy Twain） 是一個現(xiàn)代「自我改進(jìn)」（self-improvement）的專家，她說：「催眠心靈控制是洗腦嗎？這個嘛，我們基本上可以這樣想。」[30] 她自己寫了幾本書，教人怎樣利用這技術(shù)增加自信和成功。

誰還能否認(rèn)這是心靈控制（迷術(shù)）？

可是，很多催眠師都表示，催眠不是心靈控制。例如，一位基督徒催眠師，陳天祥博士為前香港中文大學(xué)心理學(xué)系副教授，退休后仍示范催眠。[31]   陳教授曾經(jīng)表示：「被催眠者其實是利用催眠師給予的指引，自愿地進(jìn)入預(yù)定的狀態(tài)內(nèi)。若果你不肯，沒有人能催眠你。就算在催眠狀態(tài)內(nèi)，也可隨時走出來?！筟32]

那么，為什么說是受催眠者自愿的，他可以走進(jìn)催眠狀態(tài)、可以不進(jìn)？

兩位Spiegel 催眠教授表示，催眠者不是完全控制他的對象，只是讓他暫時中止他「判斷」（critical judgment）。有一些人比較容易受催眠，他對催眠師的提示，顯得比較容易有反應(yīng)。[33] 講來講去，催眠師們使用不同的話，承認(rèn)催眠術(shù)是心靈控制術(shù)（迷術(shù)），只是不見得每次都成功。

我們可以這樣解釋：古今中外，所有秘術(shù)都不能保證100%成功的，介入之人的自由意志是因素之一。

總論

最后，Bobgan博士作了一個蓋棺定論，「催眠術(shù)是屬于魔鬼的，至少是有危險的……基督徒應(yīng)該避免催眠術(shù)，即使在醫(yī)學(xué)上使用亦然?！筟34]  Koch也說：「即使醫(yī)生所使用的催眠術(shù)我也拒絕。」[35]

基督教催眠治療

非常不幸，因為現(xiàn)代教會容納心理學(xué)，所以催眠術(shù)亦已經(jīng)進(jìn)入教會，二三十年前被邱清泰博士邀到港臺兩地演講，向中國教會推動基督教心理學(xué)的Gary Collins  同意催眠術(shù)可以回溯往事，[36] 至于用催眠術(shù)減肥戒煙和增加自信等「自助心理學(xué)」，Collins  亦認(rèn)為不一定有害。[37] 他說，基督徒心理學(xué)家從不同的地方學(xué)得不同的心理技術(shù)，近年教會內(nèi)有人極力譴責(zé)催眠術(shù)和觀想等，他們的批評也不是沒有理由，我們只要小心去用，不必和這些人爭論。[38] 意思就是說，你要用催眠術(shù)就用罷，不要管那些批評你的人。當(dāng)然不是每一個基督徒心理學(xué)家都在輔導(dǎo)室內(nèi)使用催眠術(shù)，但事實上已經(jīng)有一部份公開自稱基督徒催眠治療專家。下面的文章就是一位大名鼎鼎的中國基督徒心理學(xué)家，為了向我證實催眠術(shù)是正統(tǒng)的基督教心理治療方法而送給我的[39] ：

美國某神學(xué)院的心理學(xué)研究院教授John Court  就是基督徒催眠師中的一個，他曾經(jīng)在一篇學(xué)術(shù)性的文章中詳細(xì)描寫一個個案：一位三十多歲的單身女士E患上鱗癬和其他疾病，正規(guī)的醫(yī)學(xué)方法不見功效，葛約翰在催眠術(shù)下為她尋找往日的創(chuàng)傷，然后請「耶穌」當(dāng)場出現(xiàn)醫(yī)治，E發(fā)現(xiàn)自己在童年時遭同學(xué)戲弄，又得不到父親的肌膚之親，所以心靈受創(chuàng)。有一次回溯童年，當(dāng)時父母在爭吵，她坐在一邊又孤獨又苦惱，只希望父親擁抱她，這時「耶穌」出現(xiàn)，拖著她的手走向父親，突然父親的眼晴充滿慈愛，兩人互相表示愛意，片刻「耶穌」把媽媽引來，于是大家互相擁吻親熱一翻，父母又對她講了一些贊賞的話，然后她離開父母，單獨注視「耶穌」。Court  說，這次催眠之后，她的心理和身體都大有進(jìn)步。[40]

上邊的個案是典型的佛洛伊德派理論，人人來自不健全家庭，人的問題都是源于往日的創(chuàng)傷，這是教會內(nèi)外都流行的心理學(xué)肥皂?。蝗缓蠹由洗呙咝g(shù)；此外，在催眠狀態(tài)下召來的耶穌真的是耶穌嗎？請見「內(nèi)在醫(yī)治 」文的討論。教會內(nèi)有所謂「基督教催眠治療」，見證了「心理學(xué)誘導(dǎo)基督徒偏離真道的三步曲 」的事實。

其他藉口

一位中國基督徒催眠師曾說：「假若治療師及病人均是清楚重生得救的基督徒……并邀請神在當(dāng)中引導(dǎo)（正如[我]在基督徒之間所從事的…）……便不會受靈界的邪靈或污鬼所攪擾了?！筟41] 這位催眠術(shù)下邀請而來的「神」是圣經(jīng)中的真神，還是污鬼？現(xiàn)在很多神學(xué)生都在畢業(yè)后深造心理治療，我無法不為中國教會的前途擔(dān)憂。

很多人認(rèn)為催眠術(shù)有危險，所以必須由專業(yè)人士進(jìn)行才安全。例如陳天祥教授對本港催眠療法師質(zhì)素參差也表示擔(dān)心，他建議消費者在接受催眠前先查證治療師的專業(yè)資格，并留意治療師所屬的公會，如「英國催眠治療及心理治療協(xié)會」或「美國催眠師考試局」等外國較具規(guī)模的公會比較有保證。[42]

什么才是有保證的專業(yè)人士呢？醫(yī)生？心理醫(yī)生？輔導(dǎo)員？還是任何有催眠術(shù)執(zhí)照的人？催眠師Hunter認(rèn)為，有沒有學(xué)位其實沒有什么兩樣，因為他們所接受的技術(shù)訓(xùn)練是一樣的，這不過是心理醫(yī)生為了維護(hù)自己的生意而制造的謠言。[43]

很多基督徒心理學(xué)家不同意催眠術(shù)是邪術(shù)，他們認(rèn)為技術(shù)都是中性的，沒有善惡之分，見人見智，可是，即使巫師治病豈也不是善意的嗎？現(xiàn)代的新紀(jì)元靈異治療人士也都認(rèn)為自己在造福人群，怎樣分別善惡呢？

更有人認(rèn)為，如果由一位職業(yè)性的基督徒執(zhí)行就不能算是邪術(shù)，這樣的想法更加不成理由！正如婚外性行為是罪，可否因為進(jìn)行的人是基督徒，而且是職業(yè)性的，就不算是奸淫呢？圣經(jīng)并非單單禁止非基督徒使用邪術(shù)，圣經(jīng)也沒有應(yīng)許基督徒行邪術(shù)不會為魔鬼留地步，強(qiáng)詞辯衛(wèi)亦不能免去上帝的審判。根據(jù)圣經(jīng)原則，行邪術(shù)的人是否適合站在講臺上教導(dǎo)別人？再者，如果邪術(shù)可以影響人的思想，這些人的著作是否應(yīng)該被帶進(jìn)教會？我希望中國教會正視這個問題。

心意更新而變化？

Court 表示，催眠術(shù)完全符合「心意更新而變化」的圣經(jīng)原則！[44] 圣經(jīng)說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純?nèi)上矏偟闹家狻！梗_十二2）這經(jīng)文正好針對催眠術(shù)，保羅在此勉勵信徒不要效法世界的思想和做法。所以我們不要因為催眠術(shù)是大學(xué)所教的課程，就趨之若騖；也不要因為現(xiàn)在教會中有基督徒催眠師，所以覺得它是善良的和中性的。反之，我們應(yīng)該用圣經(jīng)的話和神的心意為標(biāo)準(zhǔn)去察驗，免得被惡者迷惑。

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