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愛(ài)情是一種積極的，而不是消極的情緒。一般來(lái)說(shuō)可以用另一個(gè)說(shuō)法來(lái)表達(dá)，即愛(ài)情首先是給而不是得。--lansin.com

什么是"給"？這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)似乎很容易回答，實(shí)際上卻很復(fù)雜并有雙層意義。十分流行的誤解是把"給"解釋為放棄，被別人奪走東西或作出犧牲。一個(gè)性格還沒(méi)有超越接受、利用或者貪婪階段的人對(duì)給的理解就是這樣。一個(gè)"重商主義"的人也準(zhǔn)備給，但一定要通過(guò)交換。只"給"而沒(méi)有"得"對(duì)他來(lái)說(shuō)就是欺騙。那些基本上是非生產(chǎn)性性格結(jié)構(gòu)的人則會(huì)有一種被別人拿走東西的感覺(jué)。因此這種類(lèi)型的大多數(shù)人拒絕給予別人東西。而有些人卻又把"給"變成一種自我犧牲的美德。他們認(rèn)為，正因?yàn)?給"是痛苦的，所以應(yīng)該這么做。給的美德就是準(zhǔn)備犧牲，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，"給"比"得"好這一準(zhǔn)則就是意味著寧可忍受損失也不要體驗(yàn)快樂(lè)。

有創(chuàng)造性的人對(duì)"給"的理解完全不同。他們認(rèn)為"給"是力量的最高表現(xiàn)，恰恰是通過(guò)"給"，我才能體驗(yàn)我的力量，我的"富裕"，我的"活力"。體驗(yàn)到生命力的升華使我充滿了歡樂(lè)。我感覺(jué)到自己生氣勃勃，因而欣喜萬(wàn)分。"給"比"得"帶來(lái)更多的愉快，這不是因?yàn)?給"是一種犧牲，而是因?yàn)橥ㄟ^(guò)"給"表現(xiàn)了我的生命力。

如果我們把這一原則用來(lái)解釋各種特殊的現(xiàn)象，就不難認(rèn)識(shí)這一原則的有效性。最基本的例子可以在性范疇里找到。男子性行為的最高峰就是一種給的行為：男子把自己的性器官交給女子，在達(dá)到性高潮的一剎那，他把精液給予對(duì)方。只要他不是陽(yáng)痿，他就必須這么做。如果他不能給，他就是陽(yáng)痿。女子也是如此，只不過(guò)表現(xiàn)形式復(fù)雜一點(diǎn)罷了。女子交出自己，她打開(kāi)通向女性內(nèi)部的大門(mén)，在接受的同時(shí)她也給予，如果她沒(méi)有能力給，而只能得，她就是性冷淡。在女子身上給的行為還表現(xiàn)在她作為母親的作用上。她把她的養(yǎng)料給予她肚中的胎兒，后來(lái)又給嬰兒喂奶和給予母體的溫暖。對(duì)女子來(lái)說(shuō)不能給是極其痛苦的。

在物質(zhì)世界范疇內(nèi)給是財(cái)富。不是擁有財(cái)物的人是富裕的，而是給予他人東西的人才是富裕者。害怕受到損失的吝嗇鬼，不管他擁有多少財(cái)產(chǎn)，從心理學(xué)角度來(lái)看，他是一個(gè)貧窮和可憐的人。愿意把自己的東西給予他人的人卻是富有的，他感覺(jué)到自己是一個(gè)有能力幫助別人的人。只有那些連生活必需品都沒(méi)有的人才不能體驗(yàn)幫助別人的樂(lè)趣。但是日常生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，衡量有沒(méi)有足夠生活必需品的標(biāo)準(zhǔn)既取決于人的實(shí)際財(cái)產(chǎn)，也取決于人的性格本質(zhì)。眾所周知窮人往往比富人更愿意給。盡管如此，超過(guò)一定限度的貧困往往使許多人無(wú)法給，恰恰這一點(diǎn)是十分令人懊喪的-這不僅僅是因?yàn)閺闹锌梢钥吹礁F人的貧困，同時(shí)也是因?yàn)楦F人被剝奪了給所帶來(lái)的歡樂(lè)。

但給的最重要范疇還不是物質(zhì)范疇，而是人所具有的特殊范疇。一個(gè)人究竟能給予別人什么呢？他可以把他擁有的最寶貴的東西，他的生命給予別人。但這并不一定意味著他一定要為別人獻(xiàn)出自己的生命，而是他應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給予別人。他應(yīng)該同別人分享他的歡樂(lè)、興趣、理解力、知識(shí)、幽默和悲傷-簡(jiǎn)而言之一切在他身上有生命力的東西。通過(guò)他的給，他豐富了他人，同時(shí)在他提高自己生命感的同時(shí)，他也提高了對(duì)方的生命感。他給并不是為了得，但是通過(guò)他的給，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西。因此他的給同時(shí)也包括了使接受者也成為一個(gè)給的人，而雙方都會(huì)因?yàn)閱拘蚜藘?nèi)心的某種生命力而充滿快樂(lè)。在給的行為中誕生了新的東西，給和得的人都會(huì)感謝這新的力量。這一點(diǎn)表現(xiàn)在愛(ài)情上就是：沒(méi)有生命力就是沒(méi)有創(chuàng)造愛(ài)情的能力。馬克思極其優(yōu)美地表達(dá)了上述思想。他說(shuō)："如果你以人就是人以及人同世界的關(guān)系是一種充滿人性的關(guān)系為先決條件，那么你只能用愛(ài)去換愛(ài)，用信任換取信任。如果你想欣賞藝術(shù)，你必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人；如果你想對(duì)他人施加影響，你必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人；如果你想對(duì)他人施加影響，你必須是一個(gè)能促進(jìn)和鼓舞他人的人。你同人及自然的每一種關(guān)系必須是你真正個(gè)人生活的一種特定的、符合你的意志對(duì)象的表現(xiàn)。如果你在愛(ài)別人，但卻沒(méi)有喚起他人的愛(ài)，也就是你的愛(ài)作為一種愛(ài)情不能使對(duì)方產(chǎn)生愛(ài)情，如果作為一個(gè)正在愛(ài)的人你不能把自己變成一個(gè)被人愛(ài)的人，那么你的愛(ài)情是軟弱無(wú)力的，是一種不幸。"

不僅在愛(ài)情上"給"意味著"得"。教師向他的學(xué)生學(xué)習(xí)，演員受到觀眾的鼓舞，精神分析學(xué)家通過(guò)治愈他人的病而治愈自己的病也都如此，先決條件是給的人不應(yīng)該把對(duì)方看作是他幫助的對(duì)象，而應(yīng)該同對(duì)方建立一種真正的、創(chuàng)造性的緊密關(guān)系。

有沒(méi)有能力把愛(ài)情作為一種給的行為取決于人的性格發(fā)展，這一事實(shí)似乎沒(méi)有必要加以強(qiáng)調(diào)了。取得這一能力的先決條件是人要有一種占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)性傾向。持有這種態(tài)度的人就克服了他的依賴性、自戀性*(*"自戀"這一概念是由弗洛伊德提出的，弗洛伊德把人的自我欣賞叫做"自戀"，他認(rèn)為，"自戀"必先于他戀，這主要表現(xiàn)在兒童把與生俱來(lái)的里比多(指心能，尤其是性本能的能)用到自己身上。-譯者注)以及剝削別人的要求，并能找到對(duì)自己的人性力量的信賴以及達(dá)到目的的勇氣。如果缺乏這些特點(diǎn)，人們就害怕獻(xiàn)出自己，也就是害怕去愛(ài)。

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