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寫在前面：前幾天，一篇關(guān)于李佳琦的報道火了，說的是“李佳琦變成了算法，然后又想變回人”。

當(dāng)時看這篇文章的時候我就想到，李佳琦可以說是這個時代異化一個人的典型代表。人能夠把自己變成某種非人的東西，實現(xiàn)巨大的經(jīng)濟利益，但同時卻要付出極大的精神痛苦和代價。

所謂異化，指的是人和自身相遠離，自己不再是自己行動的主宰，自己不再關(guān)注自己的需求。物凌駕于人之上，人身上的人性變得更少。這就是馬克思等哲學(xué)家提到的人的異化現(xiàn)象。

但到最后，成為人仍然是我們每一個人的渴望。最近有一部日劇，也生動地談到了人在這個社會中被異化的問題。

下面就來看今天的影評。

日劇《風(fēng)平浪靜的閑暇》寫出了人對于生活真實的厭惡感。說實話，真的有人熱愛職場嗎？

在同事面前不敢表現(xiàn)出自己很頹，說句話還要三思揣測會不會讓老板、同事有什么想法，做的工作一成不變，除了混口飯吃，找不到繼續(xù)做這份工作的理由。

累了也不敢休息，怕自己變成一顆不夠高效的螺絲釘。在牢固的面具之下，無法與他人建立真正信任的關(guān)系。

很多個在職場中情緒崩潰的時刻，我們都想逃跑，不管不顧地扔下一切。可現(xiàn)實的力量總是更大，讓我們深吸一口氣繼續(xù)堅持新一天的生活。不過在劇中，主人公替我們做出了這樣的逃跑。

日劇《風(fēng)平浪靜的閑暇》中，主人公大島凪（黑木華飾）辭掉工作、甩掉男友、退掉出租房、刪除所有社交賬號，與過去的生活進行了徹底地“斷舍離”，只背著一床被子去了東京這座大都市的城郊。

這場斬斷所有的逃離是痛快人心的。但，生活真的在別處嗎？到了別處以后，她渴望的從頭再來的人生會變成什么樣呢？

我們今天就帶大家分析一下這部日劇。

大島凪是一個經(jīng)常感受不到自己價值的人。她的日常生活機械且重復(fù)，早上花一個小時把天然卷的頭發(fā)拉直，給豆苗澆水，用它成熟的葉子做一份便當(dāng)，再在出門前依次關(guān)掉插座電源。重復(fù)且乏味。

最開心的時刻是下班后，她看到賬單上省下來的電費——節(jié)約仿佛是她唯一能感受到自己價值的一件事了。

在工作中，凪更沒有辦法感受自己的價值。為了融入群體、不被同事排斥，她成了一個討好者，掛著程式化的微笑，把“我懂”當(dāng)作萬能的回應(yīng)方式。

為了維持這樣機械、重復(fù)卻穩(wěn)定的生活，凪一直在強迫自己做自己不愿意做的事，并且在這個過程中，感受到了無可抵抗的自我厭惡感。這是凪的悲哀，也是使大多數(shù)人產(chǎn)生共鳴的地方。

不知從什么時候起，我們逐漸遠離了自己，在生活和工作中毫無激情，既不知道自己想要什么，也與朋友越來越疏遠，甚至變得沒有朋友。就這樣，我們成了馬克思筆下“被異化”了的人。

弗洛姆在《馬克思關(guān)于人的概念》中談到：“異化是一種心理體驗，異化是人作為客體被動地、接受地體驗世界和他自身”。

可以說，異化是這個時代的瘟疫。絕大部分人，都感受不到自己主動積極地參與著這個世界，而是被動地接受著世界給我們的安排。我們經(jīng)常感到無力、被動、疲憊地忍受。

凪幾乎從來沒有關(guān)注/表達過自己真正的需求。她一直作為同事和男朋友的附庸而活。明明帶了便當(dāng)，卻還是不敢拒絕同事一同吃飯的邀請；拍合照只有她一人閉眼，卻完全不敢提出異議，生怕自己被討厭。她的“自我”幾乎已經(jīng)消失了，她就是這么麻木地自我壓抑地生活著，感受不到自己的需求也感受不到自己的力量。

親密關(guān)系也淪為了實現(xiàn)生存的手段。凪的男友聞慎二（高橋一生飾）事業(yè)有成、受人歡迎，在凪看來，跟他結(jié)婚是實現(xiàn)世俗幸福的唯一通道，為此她同樣犧牲了自我，明明不想做愛，卻還是滿足了男友的要求。

凪沒有想到的是，慎二同樣是異化的受害者。

如果說凪被異化后選擇的行為模式是“討好”，那么慎二就是在順應(yīng)社會規(guī)則的過程中力圖引領(lǐng)規(guī)則。

看上去他游刃有余，能夠完美調(diào)節(jié)所有氛圍，但他沒有朋友，哪怕十分喜歡凪，卻選擇在“適合吹?！钡姆諊匈H低她：

在凪離開他后，又只能在深夜的酒吧里痛哭。

面對同樣的社會規(guī)訓(xùn)，慎二顯然搶占了先機，與凪相比，他更加得心應(yīng)手，面具也更加牢固。因為能夠獲得不斷的認可，調(diào)節(jié)氣氛、察言觀色，幾乎成了慎二條件反射般的反應(yīng)。

他已經(jīng)對自己進行了更為徹底地洗腦，我要精確地用最適應(yīng)規(guī)則的方法生活，成為生活秩序的最大受益者。但他真的能夠全然感到自己作為人類的需求嗎？顯然沒有，他只是選擇了另外一種方式，把自己機械化。

很多人從凪這里得到了共鳴，但事實上，可能慎二才是大多數(shù)人的現(xiàn)狀，我們感知到了自己的不快樂，卻沒有勇氣打破現(xiàn)狀，在虛與委蛇中維持一種虛假的平衡，在面具下面失去了真摯的能力。

被異化的人并非無知無覺，我們會感到痛苦，在異化面前本能地尋找反抗。

長久以來，凪并不快樂，她一直都厭惡自己討好他人的樣子，唯一堅持的動力就是和慎二結(jié)婚。而在聽到慎二無意跟自己結(jié)婚，在一起只是因為性生活和諧后，這唯一的動力也消失殆盡了。

不堪繼續(xù)忍受痛苦，她決心逃離。

我們很多時候都會感受到我們作為人的本性與被制度異化的生活對抗的沖動——那些想裸辭的時候，那些因為厭惡自己的生活想要改頭換面去另一個地方重新開始的時候。想不再追求事業(yè)，回到小城市休養(yǎng)生息的時候。我們都有過想要擺脫生活的束縛，重新做一個人的欲望。

在搬到郊外的公寓后，凪遇到了一群十分不同的人，在與他們的相處過程中，凪才逐漸真正開始覺醒。

鄰居阿權(quán)是個有著紋身的“party男”，他對所有的人都溫柔、包容，無論男女，都能在他這里得到全然的接納。阿權(quán)朋友的說，太多人曾陷入他的溫柔鄉(xiāng)中，“倒在他腳下的尸體能夠分開一條河流”。

然而阿權(quán)也是被異化的，他沒有與人建立深入關(guān)系的能力。按照他自己的說法，他一直都沒有自己的愿望。雖然辦著一場又一場的party，被各式各樣的朋友圍繞，在熱鬧與喧囂背后，卻沒有人能夠真正進入他的心。他和他人的關(guān)系看似熱鬧，其實寂寞，浮于表面——這樣的人在我們這個時代中也頗為常見。

起初凪也淪陷了，畢竟被全然接納的感覺太可貴，但后來她意識到，阿權(quán)所提供的只是虛假的包容，在這里非但得不到自我，還會再度迷失，凪于是又選擇和阿權(quán)回到單純的朋友關(guān)系。

這個過程是難能可貴的，凪終于敢于勇敢地表達自己的需求，不再成為別人的附庸。而選擇離開阿權(quán)，也意味著她開始從自己身上找尋力量。

同樣的探索不僅僅體現(xiàn)在凪與阿權(quán)的交往中。在所有小事上，凪都在努力正視自己的內(nèi)心，與他人建立適當(dāng)?shù)穆?lián)結(jié)。

買菜的時候被算錯了錢，凪鼓起勇氣指出這一點，反而被贈送了一包金針菇；通過主動搭訕，凪認識了同樣難以適應(yīng)職場規(guī)則的坂本小姐，收獲了自己的第一個朋友；與鄰居出游，在小麗媽的鼓勵下凪能夠自己開車兜風(fēng)。

看似凪在一點點“重獲新生”，然而還有不可忽視的阻礙——凪的母親。凪從小被母親撫養(yǎng)長大，她的母親控制欲極強，要求凪完全按照她的想法做，過上一種符合社會標(biāo)準(zhǔn)的上等生活。顯然，凪的母親也是被異化的，她的價值來源以一種外在的所謂上層階級的生活方式，她并不是全然自由的人，反而受到“物”的束縛。

凪從小就不愛吃玉米，可是面對凪的抗拒，母親會直接把玉米倒掉，告訴凪，“是你把它們害死了?！?/p>

家鄉(xiāng)刮臺風(fēng)，只有空調(diào)蓋壞了，母親卻要借機修繕房屋。凪為自己開自助洗衣店準(zhǔn)備的錢，又全部給了媽媽。

幸運的是，凪后來終于意識到，想要找到自我，必須面對她與母親之間的沖突與對撞。

在一次誤會下，凪與慎二要訂婚了。但也正是這場誤會，讓一切沒有機會表達的想法找到了出口。

如前所述，慎二同樣是異化的受害者。凪的母親是控制欲極強，慎二的父母則是“不管不顧”。

慎二的家庭并不幸福，父親在外面養(yǎng)著情婦和私生子，母親沉迷整容，父母從小對哥哥慎一要求嚴(yán)苛，不允許他有一丁點兒差錯，哥哥受夠之后離家出走了。慎二只有察言觀色、充當(dāng)家族粘合劑才能得到重視。

同樣是弗洛姆在《馬克思關(guān)于人的概念》一書中提到，異化從人出生時，就無時無刻不在伴隨著個人和全人類的發(fā)展。但也并非沒有人能夠真正對抗異化。

在家長見面會上，失蹤已久的慎一的出現(xiàn)，就像一顆深水炸彈，打破了表面的一切平和與體面。

慎一指出了慎二父母的虛偽之處，表示自己并沒有像他們對外宣稱的那樣在美國投行工作。他同樣身體力行地告訴弟弟：戴著假面是最沒用的一件事。

而凪也在看到慎一灑脫又自如的表現(xiàn)后，終于鼓足勇氣跟母親攤牌，在母親長久壓制下的自我第一次得到了表達：我討厭媽媽讓我產(chǎn)生罪惡感，逼我聽你的話，做你自己都做不到的事。你自己想辦法活下去吧。我也會為自己而活。

凪和慎二終于能摘下假面，回歸屬于自己的正常生活。

不難看出，對抗異化的過程是艱難而痛苦的，因為在這個過程中你需要與一些人進行抗衡。但抗衡又是必須的，沒有人能夠為另一個人的全部負責(zé)，每個人最終需要面對的還是自己。

在本劇中，還有另外一個有啟發(fā)意義的人物——綠婆婆，看起來她的異化程度是較低的：表面上她晚年凄慘，獨自生活，日?；顒泳褪菗靹e人掉在地上的硬幣，去面包房拿走過期面包。她佝僂著背、拄著拐杖，被旁觀者指指點點。

實際上，婆婆精神世界豐富，愛好看電影，家里被她改造成了小小放映廳。地上的硬幣是幸運基金，婆婆希望用它們?nèi)ル娪芭臄z地看看；過期的面包被做成巧克力poky棒，成為看電影時絕佳的小零食。

雖然她為我們展現(xiàn)了不按社會規(guī)范生活的另一種可能，但她的自由卻脫胎于將繼承家業(yè)的責(zé)任留給妹妹。綠婆婆并沒有真正對抗異化，她始終對妹妹存有愧疚，她的逃離是異化的環(huán)境所導(dǎo)致的悲劇。

不過好在，最后她決定要回去面對自己的妹妹了，為曾經(jīng)的過失負責(zé)。

在劇集的最后，城郊的公寓要被拆了，但凪已經(jīng)交到了幾個朋友，找到了自己喜歡的工作，重新為了開自助洗衣店的夢想而努力；慎二摘下了面具，與凪和解，不再靠貶低他人獲得認同；權(quán)也明白了親密的含義，開始學(xué)著去愛一個人。

歌德在《浮士德》中曾說過，人正是因為認知世界，才認知他自己；人只是在他自身范圍內(nèi)認知世界，并且只是在世界范圍內(nèi)意識到自己。

而這正是對抗異化最為核心的部分——關(guān)注自我，與人聯(lián)結(jié)。

“像一個人一樣生活”，這個使命對每個人來說，非常簡單又非常困難。現(xiàn)代化精細的分工，或多或少都把我們變成了螺絲釘。而社會關(guān)于消費給出的種種標(biāo)準(zhǔn)，讓我們?yōu)榱俗约罕静淮嬖诘男枨笙M，我們作為人的價值被物所定義。

像一個人一樣生活，要求我們關(guān)注自己真實的需求，關(guān)注自己的真實的同時也關(guān)注他人真實的需求，我們的生產(chǎn)和消費都應(yīng)該服務(wù)于自己的內(nèi)心，我們和他人的關(guān)系可以丑陋復(fù)雜，但一定深刻真實。那才是一種值得過的人生。

在對抗異化的過程中，你會相信自己是命運的主宰，你能夠創(chuàng)造一些東西，你可以掌握人生的主動性，與他人建立愛的關(guān)系。最終人性得以回歸，你會感受到自己是一個完整的人。

弗洛姆在《馬克思關(guān)于人的概念》一書中所倡導(dǎo)也是這樣的觀念——唯有情感性的、關(guān)系性的、私人性的東西，才能夠幫助我們抵御虛無。

不僅僅是凪和慎二，現(xiàn)實生活中的我們也并不快樂。這部日劇為我們提供了一個窺見自身的窗口，我們需要像凪一樣，隔絕與自己生活無關(guān)的人，回應(yīng)自己的真實需求，并建立起一個足夠小、足夠深入、足夠私人的人際圈。

抗?fàn)幍囊饬x也在此，我們值得一種更為人性的生活，因此應(yīng)當(dāng)為了盡可能保有自己的人性來安排自己的生活、處理身邊的關(guān)系。與人的異化之間的對抗或許會貫穿我們的一生，但始終值得為了成為一個更完整的人維持足夠的警惕、付出相當(dāng)?shù)呐Α?/p>

在水族館中，那條離群而游的沙丁魚還在，而小凪和慎二終于能互道一聲：你已經(jīng)一個人也可以游得很好了。

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