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最近我重溫了一部老片《秋日奏鳴曲》，

里面有一段臺(tái)詞讓我很觸動(dòng)：

人必須要學(xué)會(huì)如何活著，我每天都在練習(xí)。

我最大的障礙，就是不知道我是誰(shuí)，如果有人愛(ài)上真正的我，或許我才能正視我自己。

但我知道這種可能性微乎其微。

這是影片主角伊娃在自己的書(shū)寫(xiě)的一段話。

她覺(jué)得活著是一件需要練習(xí)的事情，

她覺(jué)得需要有一個(gè)理想的對(duì)象來(lái)愛(ài)她，通過(guò)這個(gè)對(duì)象，她才能確認(rèn)她的存在。

這些想法，也許很多人都有過(guò)——

覺(jué)得活著很不真實(shí)；

不知道自己想要什么，沒(méi)有目標(biāo)，渾渾噩噩，沒(méi)有力量；

每天和同事、上司打交道，都需要“練習(xí)”；

渴望有個(gè)特別的人出現(xiàn)，來(lái)拯救自己，改變自己。

而這些問(wèn)題的根源，可能是因?yàn)檫@一點(diǎn)——“自體感”不足。

01、自體 (Self) 這個(gè)詞，出自“自體心理學(xué)”。

自體心理學(xué)的創(chuàng)始人科胡特認(rèn)為，自體是一系列內(nèi)在體驗(yàn)的中心，它就像一個(gè)儲(chǔ)藏室，里面集合了我們的抱負(fù)、動(dòng)力、天賦、理想等。

而在關(guān)系中收獲的良好體驗(yàn)，就是讓自體健康成長(zhǎng)的“養(yǎng)分”。

科胡特認(rèn)為，要形成良好的自體感，其實(shí)和三種最基本的需要有關(guān)。

分別是：鏡映需要、理想化需要、孿生或另我需要。

鏡映需要：感到自己正在閃閃發(fā)光

鏡映需要指的是，我們需要感到被肯定和認(rèn)可、感到自己是被接受和欣賞的，尤其是當(dāng)（個(gè)體） 展示某些有關(guān)自身價(jià)值的事物的時(shí)候。

科胡特把這種需要稱(chēng)為“母親眼里的光”。

比如小時(shí)候我們剛剛學(xué)會(huì)了騎自行車(chē)，這時(shí)候我們會(huì)主動(dòng)去搜尋父母的眼里肯定的光芒。而來(lái)自父母的肯定對(duì)我們發(fā)展個(gè)人興趣極為重要。

但如果父母用冷漠、嘲諷、過(guò)度批評(píng)的方式回應(yīng)我們，我們就會(huì)感到不被重視和缺乏價(jià)值感。

理想化需要：感到安全、舒適和平靜。

理想化需要的定義是：需要感到與欽佩的他人相連接，進(jìn)而產(chǎn)生一種平靜、撫慰、安全、有力量或有激情的體驗(yàn)。

它和我們與信任的人的融合或親近的需要有關(guān)。

就像給嬰兒聞到帶有媽媽味道的衣服，他們就容易感到安全；

小孩子摔到了，媽媽安慰和撫摸，會(huì)立刻減少他們的疼痛感。

隨著我們的成長(zhǎng)，個(gè)體內(nèi)在提供的自體-安撫的能力會(huì)逐漸加強(qiáng)，我們對(duì)理想化需要的需求強(qiáng)度會(huì)逐漸降低。

也就是說(shuō)，成熟的自體會(huì)發(fā)展出安撫自己的能力，不在需要養(yǎng)育者立刻的安撫。

但這不代表我們不再有理想化需要。

比如在緊張或驚慌時(shí)，我們會(huì)喊出“我的媽呀”，“老天保佑”之類(lèi)的話，這就是理想化需要帶給我們的影響。

另我或?qū)\生需要：能夠與人分享、得到理解

另我需要也叫孿生需要。

不難看出，這個(gè)詞的是從“跟我很像的人”以及“世界上另一個(gè)我”的角度來(lái)命名的。

它的定義是“從出生到死亡，需要體驗(yàn)到基本的相似性”。

后來(lái)有學(xué)者把另我需要稱(chēng)為“相似性共鳴”。

另我需要會(huì)帶來(lái)一種我們屬于人類(lèi)社會(huì)的一部分的感覺(jué)，幫助我們建立與社會(huì)的歸屬感和參與感。

事實(shí)上，我們都需要和他人有共鳴，需要知己好友，需要能理解我們的伴侶。

否則我們就容易產(chǎn)生無(wú)歸屬感、孤獨(dú)感。

另我需要典型的表現(xiàn)有：

小女孩會(huì)偷穿媽媽的高跟鞋，偷用媽媽的化妝品；

小男孩會(huì)模仿父親刮胡子的動(dòng)作。

在長(zhǎng)大后，我們會(huì)去跟家庭之外的世界建立「同一性」。

學(xué)校的社團(tuán)、豆瓣小組、參與微博話題、明星粉絲團(tuán)、對(duì)自己的職業(yè)有自豪感……這都是自體另我需要的體現(xiàn)。

融入團(tuán)體，也意味著建立同一性成功，隨之而產(chǎn)生的是強(qiáng)烈的認(rèn)同感和興奮感。

除了以上三種重要的需要之外，自體的成長(zhǎng)還有以下需要：

“我能幫你”——效能需要

需要體驗(yàn)到能對(duì)重要他人施加影響，并且能夠喚起自己的被需要感；

“我不要、不認(rèn)可”——對(duì)抗性需要

通過(guò)反對(duì)依戀對(duì)象，并因此獲得肯定以及至少部分自治，同時(shí)依戀對(duì)象還能繼續(xù)給予支持和回應(yīng)的需要；

“我感覺(jué)…我想要…”——自體-界定需要

能夠清楚表達(dá)知覺(jué)和情感體驗(yàn)的需要；

“我是正常的嗎？”——確認(rèn)需要

需要確認(rèn)個(gè)體主觀感受的真實(shí)性（比如我感到冷，你也會(huì)感到冷，以此確認(rèn)我的感受是真實(shí)的。）

在成長(zhǎng)的早期，我們會(huì)經(jīng)歷高度依賴(lài)養(yǎng)育者的階段，通過(guò)和他們的互動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足自體的心理發(fā)展需要，這也是我們心理功能逐漸完善的過(guò)程。

但如果這個(gè)過(guò)程受到干擾，就可能造成缺乏安全感、情緒調(diào)節(jié)能力差、低自尊、空虛、無(wú)目標(biāo)感等問(wèn)題。

02

回到開(kāi)頭說(shuō)的《秋日奏鳴曲》這部影片，

在伊娃的成長(zhǎng)過(guò)程中，她的理想化和鏡映需要，都沒(méi)有被滿(mǎn)足。

伊娃的媽媽是出名的演奏家，受人崇拜。

同樣地，伊娃也十分崇拜她。

理論上，伊娃媽媽是伊娃的“理想化”對(duì)象，但很可惜，她沒(méi)有滿(mǎn)足伊娃與“理想化”對(duì)象產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的需要。

兒童期的伊娃希望媽媽能陪伴自己，但媽媽經(jīng)常只顧自己練琴和休息，讓伊娃獨(dú)自去一邊玩。

并且媽媽時(shí)常飛去外地演出，把伊娃扔在家里。

理性化需要的滿(mǎn)足，要求我們和與信任的人親近或融合，在這個(gè)親近的過(guò)程中，理想化對(duì)象會(huì)給我們的內(nèi)心帶來(lái)力量。

沒(méi)能和強(qiáng)大的母親產(chǎn)生有力的聯(lián)結(jié)，這也就造成了伊娃的虛弱感。

同樣地，伊娃媽媽也沒(méi)能為她提供“鏡映”功能。

需要鏡映，可以理解為需要正向的回應(yīng)。

我們都需要媽媽眼里的光，來(lái)確認(rèn)“我是好的”這么一種感受。

但伊娃感受到的，卻只有媽媽的挑剔。

兒時(shí)的伊娃，駝背、丑陋、牙齒不整齊、肢體不協(xié)調(diào)，媽媽希望糾正她這些“缺點(diǎn)”，于是對(duì)她進(jìn)行“改造”。

面對(duì)母親對(duì)她的改造，她感到厭惡，又不得不服從。

小時(shí)候被忽視、被挑剔，使得伊娃的自體成長(zhǎng)還停留在早期的階段。

以至于在成年后，她再次在媽媽面前彈琴時(shí)，她表現(xiàn)得仍然像那個(gè)10歲的孩子——

在母親面前，她既不敢輕易表現(xiàn)自己，

但在內(nèi)心，又極度想聽(tīng)到母親的肯定。

盡管現(xiàn)在的伊娃已經(jīng)結(jié)婚生子，但她仍然覺(jué)得自己的人生過(guò)得十分無(wú)力——

成長(zhǎng)時(shí)的她孤僻、自卑；長(zhǎng)大后的她不懂得如何愛(ài)別人，也無(wú)法相信丈夫?qū)λ膼?ài)。

于是在多年后的這次會(huì)面里，她對(duì)媽媽傾倒出過(guò)往她所有的不滿(mǎn)。

而片中媽媽?zhuān)鋵?shí)也是個(gè)自體需求沒(méi)有被滿(mǎn)足的人。

媽媽辯解說(shuō)，她自己也未曾獲取過(guò)愛(ài)，所以只能把所有情感都寄托在鋼琴演奏上。

她對(duì)于親密關(guān)系，根本毫無(wú)辦法。

她完全不懂要怎樣回應(yīng)伊娃的需要，她只想從伊娃身上，獲得無(wú)條件的愛(ài)和追捧——

就像她作為一個(gè)演奏家，渴望獲得觀眾的愛(ài)和追捧。

媽媽沒(méi)有能發(fā)揮她作為理想化對(duì)象和鏡映對(duì)象的功能，

反而是小時(shí)候的伊娃，她不得不去滿(mǎn)足一個(gè)心理還沒(méi)有發(fā)展完全的媽媽的需求。

這其實(shí)也是一類(lèi)常見(jiàn)且典型的關(guān)系——

母親的自體沒(méi)有力量，并且把自體需要都寄托在孩子身上。

孩子的自體需要沒(méi)有得到滿(mǎn)足，循環(huán)著母親經(jīng)歷過(guò)的悲劇。

因?yàn)闆](méi)有得到母親合理的回應(yīng)，最終，伊娃成長(zhǎng)為一個(gè)自體感不足的人。

所以她才會(huì)在書(shū)里寫(xiě)到道“如果有人愛(ài)我，我才能正視自己”。

“需要?jiǎng)e人來(lái)愛(ài)我，才能看見(jiàn)自己”，這就是自體功能的并沒(méi)有發(fā)展完善的表現(xiàn)。她始終渴望遇到一個(gè)理想的人，來(lái)支撐她自體成長(zhǎng)的需要。

03

科胡特認(rèn)為，自體感完好的人，他們能擁有人生意義感，能施展自己的抱負(fù)和才能。

比起自體感不足的人，他們果敢而自信，并且更有活力，更有目標(biāo)感，更能掌控生活，對(duì)自己的感覺(jué)更好。

而自體感虛弱的人，他們——

不知道作為人應(yīng)該怎樣生活，每天艱難地練習(xí)；

反復(fù)舔舐過(guò)去的傷口，拼命想回到過(guò)去，重新過(guò)一個(gè)有愛(ài)的童年；

或者是渴望遇到一個(gè)能拯救自己的完美對(duì)象……

那些自體功能發(fā)展停滯在早期的人，出于對(duì)自體需求的渴望，他們常常會(huì)對(duì)關(guān)系有很大的需要。

正因?yàn)樘释玫絼e人的回應(yīng)，所以他們會(huì)有關(guān)系“粘稠”的問(wèn)題，比如：

他們可能會(huì)過(guò)于“善良”，對(duì)誰(shuí)都一樣好；

也可能會(huì)很“圣母”，認(rèn)為自己應(yīng)該拯救他人，拯救世界；

他們可能會(huì)很容易把自己的想法對(duì)別人和盤(pán)托出；

也可能很容易產(chǎn)生想和別人發(fā)生關(guān)系的想法……

雖然要改變對(duì)自體需求的渴望，并不是一時(shí)三刻的事，但是也不用感到絕望。在這里和大家分享一些小建議：

承認(rèn)自己需要被關(guān)注，這并不可恥

科胡特一直強(qiáng)調(diào)說(shuō)，無(wú)論成長(zhǎng)到什么程度，我們都需要滋養(yǎng)性的關(guān)系，就好比植物不會(huì)長(zhǎng)著長(zhǎng)著就不需要氧氣。

拿大家都熟悉的朋友圈來(lái)說(shuō)，發(fā)朋友圈時(shí)，每個(gè)人都會(huì)想收到盡可能多的“贊”，這就是一種“鏡映”的需要。

我們渴望被肯定被關(guān)注，這是很正常的心態(tài)，并不代表我們不夠堅(jiān)強(qiáng)，更不代表我們不夠獨(dú)立。

但如果他人沒(méi)有給我們理想中的回應(yīng)，我們也可以試著共情他人的體會(huì)，或者在其他關(guān)系中尋找理解。

不必所有關(guān)系都重視，適當(dāng)放棄

我們周?chē)懈鞣N各樣的關(guān)系，親情、友情、愛(ài)情、同事、上下級(jí)和陌生人等等。

自體感不足的人，可能會(huì)對(duì)每一類(lèi)關(guān)系的處理方式都很上心，最后把自己弄得很累。

但其實(shí)，對(duì)于關(guān)系的處理，應(yīng)該是“厚此薄彼”的，而不是“一視同仁”的。

如果你覺(jué)得處理各種關(guān)系讓你很心累，那不妨可以檢視一下，

哪些對(duì)你是重要的，能帶給你力量的，你可以花心思和時(shí)間在這些關(guān)系上；

哪些是沒(méi)那么重要的，容易消耗你的，就盡快讓自己從這些不那么好的關(guān)系中抽離出來(lái)。

根據(jù)需要，去梳理自己的關(guān)系，這樣才更能體會(huì)到關(guān)系中的美好。

在好的關(guān)系中，形成“核心自我”

核心自我（Cohesive Self），指的是一種“我基本上是好的”的感覺(jué)，是由科胡特提出的概念。

這種感覺(jué)，最初都是在關(guān)系中形成的。

在好的關(guān)系中，我們會(huì)體驗(yàn)到良好的感受，這些感受收集起來(lái)，就能變成滋養(yǎng)我們心靈的養(yǎng)分。

這些養(yǎng)分凝聚在一起，我們就有一個(gè)較為穩(wěn)固的自我。

如果覺(jué)得自己還沒(méi)有形成一個(gè)穩(wěn)定的核心自我，那么我們可以去選擇一些好的關(guān)系，

比如，包容接納我們的朋友、適合的戀人、專(zhuān)業(yè)的心理咨詢(xún)師……

好的關(guān)系，會(huì)幫助我們形成“我是好的”這種感覺(jué)，從這些關(guān)系里收獲好的反饋，其實(shí)是在給我們補(bǔ)充“鏡映”的需要。

這也是一個(gè)被看見(jiàn)、被照亮的過(guò)程。

如果你覺(jué)得自己在關(guān)系中沒(méi)有過(guò)好的體驗(yàn)，那么可以試著反問(wèn)一下自己：

過(guò)去那么艱難，我是怎么走過(guò)來(lái)的？

是不是有人給過(guò)你支持，是不是有人給過(guò)你肯定？

也許這個(gè)提問(wèn)，會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)一些對(duì)你很重要但被你忽略的關(guān)系。

最后

其實(shí)自體心理學(xué)給我們提供了一個(gè)很特別的視角，來(lái)幫我們審視自己的內(nèi)心。

它讓我們了解到，想要被肯定卻又害怕表現(xiàn)自己，都是因?yàn)槲覀兊淖泽w太無(wú)力了。

有了這一層覺(jué)察，我們就能夠從對(duì)際遇不佳的抱怨中抽離出來(lái)，轉(zhuǎn)為關(guān)注自身的體驗(yàn)。

我們也可以改寫(xiě)原本等待被拯救的劇本，主動(dòng)去迎接一些有益于我們的關(guān)系。

References：

[1]《自體心理學(xué)導(dǎo)論》 [美] 彼得·A. 萊塞姆（Peter A. Lessem）

[2]《自體的重建》 [美] 海因茨·科胡特（Heinz Kohut）

[3]自體心理學(xué)三大理論基石：自體、自體客體與共情.理心

[4]關(guān)系的分化：把握分寸有什么重要意義.武志紅

[5]無(wú)條件積極關(guān)注：過(guò)度渴望外界回應(yīng)是怎么回事.武志紅

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