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董卓使司隸校尉劉囂箱吏民有為子不孝、為臣不忠、為吏不清、為弟不順者，皆身誅，財(cái)物沒官。于是更相誣引，冤死者以千數(shù)。百姓囂囂，道路以目（資治通鑒.漢紀(jì)五十二）

其實(shí)泛道德化（over-moralization）的例子，在歷史上比比皆是，董卓當(dāng)政時(shí)尤甚。

精神分析師一般會(huì)在分析中懸置道德判斷（哪怕危機(jī)干預(yù)時(shí)也不做道德評(píng)價(jià)）。為什么？因?yàn)榉治鰩煹牡赖屡袛鄷?huì)嚴(yán)重限制被分析者的自由聯(lián)想，讓他們不敢說話。

試想，我鼓勵(lì)你自由聯(lián)想，不加審查的自由聯(lián)想，但等你說出了不符合我道德標(biāo)準(zhǔn)的言語，我便狠狠評(píng)價(jià)你。這豈不讓分析，從一開始便成為一個(gè)請(qǐng)君入甕的圈套？

所以在分析中做道德判斷，等于就是在促成來訪的自我審查和自我閹割，這和精神分析的自由聯(lián)想原則大相違背。

分析中的過分道德化傾向，是出了名的會(huì)扼殺來訪的創(chuàng)造力，乃至使其脫落。

而分析外的泛道德化現(xiàn)象，也是一種危險(xiǎn)的心理-文化現(xiàn)象，它對(duì)個(gè)體和群體創(chuàng)造力的打擊可能會(huì)超出你的想象。

它給人帶來的恐懼和自我審查效應(yīng)，會(huì)極大地扼殺人們的創(chuàng)造力。

因?yàn)樗噲D切斷人自發(fā)的意識(shí)流動(dòng)。

我認(rèn)為，泛道德化在精神分析的視野中，通常和過于嚴(yán)厲的超我（harsh superego）有關(guān)。

當(dāng)超我過于嚴(yán)厲，那么它就會(huì)被完美原則充分控制，以至喪失現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)的能力。

超我強(qiáng)力審查個(gè)人的思想、情緒和欲望，試圖將與超我價(jià)值觀不協(xié)調(diào)的意識(shí)內(nèi)容推出意識(shí)。

據(jù)我觀察，男生最嚴(yán)厲的超我的形成，在發(fā)展心理學(xué)中通常和一種較為極端的家庭結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系：和母親太共生+父親太缺席。

和母親共生太厲害，則需借用嚴(yán)厲超我來審查自己對(duì)于母親的性幻想和亂倫欲望，防止突破文明的底線。

父親太缺席，導(dǎo)致家中沒有男性，男孩因此需要發(fā)展出與自己年齡不符的強(qiáng)大超我，來承擔(dān)起家中“父親”的責(zé)任，或者說母親“伴侶”之功能。

這種家庭結(jié)構(gòu)造出的男性，通常會(huì)攜帶出最為嚴(yán)厲的超我。

這種男生要成功長大，就一定要對(duì)自己的思想、欲望、情感進(jìn)行強(qiáng)力審查和控制，才能消除自身的“孩子特性”，成為家庭系統(tǒng)中的“父親”；但又不和母親發(fā)生正意義上的亂倫行為。

他們成年后，通常會(huì)把自身的泛道德化模式推衍出去。

從而把他們家庭結(jié)構(gòu)中的傷痛，泛化開來。悲夫。

所以一切社會(huì)文化現(xiàn)象，都有個(gè)人的心理基礎(chǔ)。

就看你愿不愿意去看見和理解。

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