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十年前，當(dāng)我拿起弗蘭克爾《活出生命的意義》一書時，讀到的第一句話就抓住了我的心——“當(dāng)你找不到受苦的意義時，你從苦難就變得難以耐受?！?/p>

我立即把注意力投向?qū)懴逻@句話的，一個當(dāng)時編號為119104（弗蘭克爾在集中營里的編號）的奧斯維辛囚犯身上。

實(shí)際上在弗蘭克爾被納粹投入集中營以前，他已經(jīng)是維也納一個小有名氣的神經(jīng)科醫(yī)生和精神病學(xué)家了。

而且在1938年德國納粹吞并奧地利，并開始對當(dāng)?shù)氐莫q太人實(shí)行集體迫害之時，為了保護(hù)自己的家人，他放棄了去美國的移民簽證。

他認(rèn)為自己是一個醫(yī)生，而醫(yī)生的責(zé)任就是救護(hù)他人，這當(dāng)然包括自己的病人和親人。

弗蘭克爾是出了名的愛護(hù)自己的家人。他在回憶錄中寫道：自己是因?yàn)閻鄱粼诹吮患{粹占領(lǐng)的維也納，沒有來美國。

實(shí)際上，也正是這份愛讓他熬過了接下來比煉獄還有過之而無不及的奧斯維辛（Auschwitz）死亡集中營。

談及愛，總結(jié)起來，我認(rèn)為是三種愛讓弗蘭克爾從四個納粹集中營的生死輾轉(zhuǎn)中幸存了下來。

一、對妻子的愛

集中營囚犯每天要承擔(dān)大量體力勞動，卻只有四五個小時睡眠，只有一碗清湯和一小塊面包作為全天口糧，還要隨時隨地面臨被毆打甚至被黨衛(wèi)軍任意處決的危險。

在這樣極端非人的環(huán)境之中，弗蘭克爾沒有選擇自殺的一個很重要原因，就是想見到身處在奧斯維辛另一端女囚營中的妻子。

1941年新婚后不久，兩人未出生的孩子就因?yàn)榧{粹對猶太人的野蠻規(guī)定，而被迫人工流掉。而且他們根本沒有享受過蜜月的幸福和欣喜，但在集中營生與死的交界處，正是和妻子日夜的“對話”將弗蘭克爾挽救了回來：

人們跌跌撞撞地走了幾英里，在雪地里滑倒，再爬起，互相攙扶著行進(jìn)。盡管默默無語，但我們都在心里思念著自己的妻子。

有時，我偶爾望向天空，星星慢慢消失，清晨的霞光在一片黑云后散開。我的思想仍停留在妻子的身影上，思緒萬千。

我聽見她回應(yīng)我的話，看見她向我微笑和她坦誠的，鼓勵的表情。

不論這是不是幻覺，我都堅信她的面容比冉冉升起的太陽還要明亮……我生平第一次理解了這句話的含義：“天使存在于無比美麗的永恒思念之中。”

這段話被弗蘭克爾的傳記作者們無數(shù)次地引用過，因?yàn)槲蚁嘈艣]有哪個曾沐浴過愛情的人不會為此動容：人類“被拋”入這光怪陸離的世間，在自己生命的開頭，壓根無法選擇自己的父母、家庭以及所處之時代；

但唯一可以通過自己的自由意志選擇的親人便是自己的伴侶，那個你叫做丈夫和妻子的人。他/她的存在本身，就含括了你的自由意志。

無怪乎弗蘭克爾后來，將愛視作找尋人生意義的三大途徑之一：在愛中，我們脫離了世俗的，甚至是病態(tài)的自我關(guān)注，將注意力傾注到所愛之人身上。

而這種無私的傾注最終也將救贖我們自己，把我們超拔出我們過度的自戀。

二、 對事業(yè)的愛

使弗蘭克爾活下來的第二種愛，是對自身事業(yè)的愛。

從1940年起，弗蘭克爾開始撰寫自己的《醫(yī)生與靈魂：從心理治療到意義治療》（the Doctor and Soul: From Psychotheapy to Logotherapy）一書。

1944年，被他視若珍寶的此書手稿，在奧斯維辛，被別人當(dāng)著他的面銷毀，他們把它投到了火里。

作為一個醫(yī)生，這份手稿融匯著他多年行醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)和感悟。

弗蘭克爾自己說，這本手稿就是“自己前半生”。

弗蘭克爾眼睜睜看著自己的書稿被毀，他無法阻止自己的“前半生被否定”。他告訴我們，那是他在奧斯維辛，為數(shù)不多的真的想自殺的幾次之一。

但是他沒有自殺。

他作為一個人的內(nèi)心自由就在于：你可以燒我的書，你可以毀掉我存在的意義；

但我決定要為了重寫這本書而活下來，我要“撿回”自己的前半生。

我不會讓你享用那種毀掉別人存在意義的快感；我作為一個人，可以重建自己的生命意義。

弗蘭克爾用他的生命詮釋出了他后來所說的“態(tài)度自由”（attitudinal freedom），人類可能改變不了自己生存的大環(huán)境——但是直到死的那一天我們都可以掌控自己對這種環(huán)境的態(tài)度，以及應(yīng)對它的方式。

看看他在最恐怖的死亡營——奧斯維辛里做了什么“專業(yè)工作”：

作為一個醫(yī)生，弗蘭克爾在集中營里面建立了“自殺監(jiān)控小組”；

組織了秘密的科學(xué)學(xué)會定期研討；

他甚至，決定冒著生命風(fēng)險去照顧罹患傷寒的獄友（一旦被傳染傷寒，在集中營沒有藥物提供的情況下，必死無疑）。

雖然所有朋友們都反對他去，但是他卻說：

“怎么都是個死，在那里（集中營醫(yī)務(wù)室）死多少會有些意義。我想，作為醫(yī)生，為幫助自己的獄友而死，要比作為不中用的鋪鐵路的勞工死掉，更有意義”。

后來在集中營里，弗蘭克爾不止一次因?yàn)檎疹櫜∪硕艞壛俗约旱睦?，甚至是逃跑的機(jī)會。

但是后來他回憶道，正是對于醫(yī)生這個職業(yè)的深刻認(rèn)同感，對于救人于死亡，救人于疾患的責(zé)任感，對于這個事業(yè)的忘我投入，卻最終使他活了下來：他因?yàn)椴灰鼐热?，被集中營大囚頭看上，成為了他的“御用醫(yī)生”，結(jié)果后來反而受到保護(hù)。

然而他的初衷只是：我是一個醫(yī)生，一個助人者——這是誰也奪不走的職業(yè)尊嚴(yán)。我要死，也一定要帶著這個尊嚴(yán)死。

三、對自己活著這個事實(shí)——對存在本身的愛

第三種使弗蘭克爾活下來的愛，是對生命，或者說對存在本身的愛。

弗蘭克爾認(rèn)為，有的時候只有這種愛能夠幫助我們度過看似找不到任何意義的苦難。

哪怕人之將死，對于生命本身的肯定和熱愛，仍然是有救贖性的。

弗蘭克爾在集中營里照顧一位將死的女病人時，獲得了這個激勵他后來半輩子的體悟：

這個年輕女子知道自己將不久于人世。但在跟她談話時，她卻很快活，她告訴我：“我感謝命運(yùn)給了我這么沉重的打擊……以前的生命讓我糟蹋了，我從沒有認(rèn)真考慮過精神完善的事?！?/p>

她指著窗外：“這棵樹是我孤獨(dú)中唯一的朋友?！?/p>

透過窗戶，她只能看到栗樹的一條枝椏，上面開著兩朵花?！拔页３８徽劊彼龑ξ艺f。

我感到震驚，不知道如何回答。她是否在說胡話？她是否有了幻覺？我好奇地問：“樹是怎么回答你的？”

她告訴我：“它對我說，我在這里，我在這里，我就是生命，永恒的生命?！?/p>

這或許就是弗蘭克爾所謂的第三種找尋人生意義的途徑：透過存在本身的苦難。

弗蘭克爾反對無意義地去受苦，并認(rèn)為那是純粹的自虐。但如果苦難真的意外來臨，我們作為人，和其他動物最大的不同，就是：人可以在自己生活，存在的苦難中，找到它對我們最切己的意義。

找到了意義，就轉(zhuǎn)化了苦難；苦難就變成了經(jīng)歷；而經(jīng)歷+知識=智慧.

我曾經(jīng)有一位女性來訪者，經(jīng)歷過兩次意外的流產(chǎn)之苦，在很長一段時間內(nèi)她怨天咒地，找不到自己這樣受苦的意義。

在經(jīng)過了半年的哀傷輔導(dǎo)以后，她逐漸意識到：這兩段苦痛經(jīng)歷似乎是在提醒她——生命來自于一個“更為寬廣的地方”，“生命的到來和離去都值得敬畏”。

在治療室之外，她開始變得更加謙遜，她有了宗教信仰，而且她對別人的孩子更加和善，因?yàn)樗靼琢恕斑@世上能實(shí)實(shí)在在成為母子的終究都是不易，他們值得被祝福，被溫柔地對待”。

有的時候，突如其來的苦難會將我們擊回到一個非常“原始”的位置，讓我們問出類似于這樣的問題——一個承受了這么多失去的生命，它本身是否還有意義？

如果剝離了財富、名望、權(quán)力，甚至被剝奪了基本人身自由，這個我的存在本身，還值不值得活下去，還有沒有意義？

弗蘭克爾的女病人找到了自己的意義：在外人看來，她孤獨(dú)悲慘地死于猶太人集中營；

然而她自己，卻在生命的最后歲月里，窺見了生生不息的，永恒的生命力。

弗蘭克爾也找到了自己受苦的意義，這種意義，讓他最終活了下來：

在外人看來，他經(jīng)歷了四年完全非人的集中營生活；

多年的手稿付之一炬；

重獲自由的時候，被告知：自己的父母、哥哥、嫂子以及日思夜盼的妻子，均死于納粹之手......

然而，這個堅強(qiáng)的人類，這個弗蘭克爾卻告訴我們這段經(jīng)歷在他心中的意義：“在經(jīng)受了那么多苦難之后，我獲得的最重要的體驗(yàn)是：除了上帝，我不再畏懼任何東西?！?/p>

勇敢和敬畏就是他所尋獲的意義。

他進(jìn)去前是一個醫(yī)生，一個兒子，一個深愛著自己妻子的老公；

從集中營里出來后，他成了一個大寫的，完整的人。因?yàn)橥暾?，其人性中仿佛帶上了些許神性。

所以我們說，經(jīng)歷過奧斯維辛以后，弗蘭克爾才成為了弗蘭克爾——那個勇敢而慈悲，一個將自己接下來的一生，都投入到和別人一起找尋自己生命意義；直到八九十歲還在駕駛著飛機(jī)在空中飛行；給“無數(shù)絕望之人帶去希望”的那個被所有我們這些后學(xué)所銘記的——VIKTOR FRANKL。

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