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進入文明時代之后，生物學和心理學都否定了「靈魂」的存在，人只是一具肉體，隨著肉體的死亡，一切都歸于虛無。在這個時候，死亡變成了一件確定無疑的事情，隨之而來的是巨大的死亡焦慮。

在死亡面前，幾乎所有人都是脆弱的。但現(xiàn)代人已經(jīng)沒有了原始人的武器，只能絞盡腦汁地發(fā)明了其它的方法，來對抗死亡。

  面對死亡的降臨，現(xiàn)代人開始尋找各種方法來對抗這種恐懼。宗教信仰、哲學思考和藝術(shù)創(chuàng)作等都成為了人們心靈的避風港。

宗教信仰一直是人類面對死亡的重要支柱。無論是基督教、佛教還是伊斯蘭教，它們都為信徒提供了一種永恒的生命愿景。在這些宗教信仰中，死亡并不是生命的終結(jié)，而是一個過渡，靈魂會在另一個世界繼續(xù)存在。這種信仰為信徒帶來了極大的安慰，使他們能夠勇敢地面對死亡。

除了宗教信仰，哲學思考也成為了人們對抗死亡焦慮的一種方式。古希臘哲學家蘇格拉底曾經(jīng)說過：“未經(jīng)審視的生活不值得過?！边@句話鼓勵人們?nèi)ニ伎忌畹囊饬x，從而使死亡變得不再可怕。在現(xiàn)代社會，存在主義哲學和心理學的興起，也讓更多的人開始關(guān)注生命的本質(zhì)和死亡的意義。通過深入思考，人們逐漸認識到，生命的價值并不取決于其長度，而在于其質(zhì)量。因此，珍惜當下，活出真實，成為了許多現(xiàn)代人對待死亡的態(tài)度。

藝術(shù)創(chuàng)作同樣為人們提供了一種宣泄死亡焦慮的方式。從古至今，無數(shù)文人墨客都以死亡為題材，創(chuàng)作出了許多不朽的作品。在這些作品中，死亡不再是一個可怕的敵人，而是一種永恒的美。正如我國古代詩人蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中所寫：“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！边@種對死亡的描繪，既表現(xiàn)了詩人對逝去親人的思念，也傳達了一種悲壯的美感?，F(xiàn)代人在欣賞這些作品時，也能夠從中獲得對死亡的感悟，從而更加珍惜生命。

此外，現(xiàn)代科技的發(fā)展也為人們帶來了新的希望。生物醫(yī)學的進步，讓人們在很大程度上能夠控制疾病的侵襲，延長壽命?？茖W家們不斷探索人類基因的秘密，試圖找到治愈死亡的方法。雖然目前尚未取得突破性成果，但這些努力無疑為人類帶來了對抗死亡的勇氣和信心。

現(xiàn)代人在面對死亡焦慮時，已經(jīng)不再僅僅依賴于原始的武器，而是通過宗教信仰、哲學思考、藝術(shù)創(chuàng)作和科技進步等多種方式，尋找心靈的安慰。雖然死亡仍然是人類無法避免的命運，但現(xiàn)代人的觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。他們不再將死亡視為生命的終結(jié)，而是將其視為生命的一部分，用更積極的態(tài)度去面對它。

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