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批判性思維（critical thinking)近年來已經(jīng)越來越受到中國(guó)師生和家長(zhǎng)的關(guān)注。

個(gè)人以為，國(guó)人缺少這種思維，跟咱們長(zhǎng)久以來的大環(huán)境還是有很大關(guān)系的。至少，振語(yǔ)君在中小學(xué)階段就從來沒有過這個(gè)概念。

現(xiàn)在大家都如此重視批判性思維，至少說明時(shí)代進(jìn)步，環(huán)境更開放了。

“critical thinking”本身是從西方引進(jìn)來的概念，有的人翻譯為“批判性思維”，有的則主張譯為“審辯式思維”，不管怎么譯，還是先看看西方學(xué)者是怎么界定和討論的。

什么是批判性思維？

“批判性思維就是審慎地運(yùn)用推理去斷定一個(gè)斷言是否為真。值得注意的是，批判性思維往往不是指斷言的真假本身，而是指對(duì)我們面臨的斷言進(jìn)行評(píng)估。也可以說批判性思維的主旨是關(guān)于思維的思維——當(dāng)我們考量某個(gè)主意好不好的時(shí)候，我們就在進(jìn)行批判性思維。由于思想決定行動(dòng)，我們?nèi)绾慰剂孔约旱乃枷牒陀^念往往就決定了我們得行動(dòng)是否明智?！?/p>

批判性思維的主要技能：

學(xué)生是否善于：

判斷信息是否恰當(dāng)

區(qū)分理性的斷言與情感的斷言

區(qū)別事實(shí)與觀點(diǎn)

識(shí)別證據(jù)與不足

調(diào)查他人論證的陷阱和漏洞

獨(dú)立分析數(shù)據(jù)或信息

識(shí)別論證的邏輯錯(cuò)誤

發(fā)現(xiàn)信息和其來源之間的關(guān)系

處理矛盾的、不充分的、模糊的信息

基于數(shù)據(jù)而不是觀點(diǎn)建立令人信服的論證

選擇支持力強(qiáng)的數(shù)據(jù)

避免言過其實(shí)的結(jié)論

識(shí)別證據(jù)的漏洞并建議收齊其它信息

知道問題往往沒有明確答案或唯一辦法

提出替代反感并在決策時(shí)予以考慮

采取行動(dòng)時(shí)考慮所有利益相關(guān)的主體

清楚地表達(dá)論證及其語(yǔ)境

精準(zhǔn)地運(yùn)用證據(jù)為論證辯護(hù)

符合邏輯地組織復(fù)雜的論證

展開論證時(shí)避免無(wú)關(guān)因素

有序的呈現(xiàn)增強(qiáng)說服力的證據(jù)

培養(yǎng)批判性思維的習(xí)慣和運(yùn)用批判性思維的技能會(huì)讓人變得聰慧，這兩者同樣重要。就像有人說過的那樣，與放棄理性思考的人論辯就如同給死人服藥。批判性思維的習(xí)慣和技能不是讓你在一時(shí)一事上精明起來，而是讓你總體上更明智。無(wú)論是舉足輕重的還是微不足道的事情，你越多地運(yùn)用批判性思維，你的思維就越經(jīng)得住考驗(yàn)。

構(gòu)成批判性思維的基本要素

“斷言”“論題” “論證”

識(shí)別分析和評(píng)價(jià)這些要素是批判性思維的關(guān)鍵。

1.斷言（claim)

作為批判性思維的基本要素，“斷言”用于口頭或書面交際中傳遞信息、表達(dá)意見或信念，等等。陳述（statements）或斷言可以區(qū)分為真的或假的?！案鐐惒际嵌砗ザ碇萑丝谧疃嗟某鞘小笔钦娴?；“哥倫布是俄亥俄州人口最多的大都市圈”是假的（克利夫蘭德比它大）。“其他星球上有智力生物”或者為真或者為假，只是目前我們還不能斷定。批判性思維的關(guān)鍵就是檢查和評(píng)估斷言以及各斷言之間的關(guān)系。

我們探討的斷言可以是微不足道的，也可以是事關(guān)重大的。無(wú)論是關(guān)于牙膏對(duì)牙齒是否有美白作用，還是關(guān)于是否需要彈劾總統(tǒng)的問題，都同樣需要批判性思維，你提出斷言或?qū)δ撤N斷言進(jìn)行審查也都需要批判性思維。

對(duì)一些斷言我們無(wú)須評(píng)估，無(wú)須仔細(xì)審查就能甄別它們的正誤。我們不必苦思冥想就能斷定自己是否嗓子疼，只要打個(gè)電話就能知道Costco是否還在營(yíng)業(yè)。但對(duì)于事關(guān)重大的決定（我是否要和見到的這個(gè)人結(jié)婚），對(duì)于社會(huì)事件（是否要在我們的國(guó)家實(shí)行全民醫(yī)保），對(duì)于世界的現(xiàn)象（是否偶爾會(huì)發(fā)生超自然的事情），我們就必須謹(jǐn)慎審查和評(píng)判。對(duì)于那些身居要職的人，他們的決定往往關(guān)乎其他人的切身利益，面對(duì)這樣的決定，就格外需要高水平的審視。

2.論題（issue)

當(dāng)我們對(duì)一個(gè)斷言進(jìn)行審查的時(shí)候，即當(dāng)我們探究斷言之真假時(shí)，我們就提出了一個(gè)論題。批判性思維主要關(guān)注這樣一類斷言：被論證支持或反駁的論題?！罢擃}”實(shí)際上就是“問題”（question），我們可以互換地使用這兩個(gè)概念。“問題”就是指某個(gè)特定的斷言是否真實(shí)。解決問題就是對(duì)斷言的真假做出回答。

例如：弗吉尼亞州參議院對(duì)最近在男孩中時(shí)興穿超短褲的傾向不認(rèn)同，他們考慮要將露出內(nèi)衣的穿著方式定為非法。于是，在弗吉尼亞參議院出現(xiàn)了一個(gè)論題：暴露內(nèi)衣的穿著是否為非法。我們要記住的是：當(dāng)對(duì)一個(gè)斷言進(jìn)行批判性思維的時(shí)候，我們稱之為面臨一個(gè)問題或出現(xiàn)一個(gè)論題。

我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際生活的境況中，重要而且往往困難的是準(zhǔn)確識(shí)別到底什么是有問題的斷言，即論題到底是什么。我們識(shí)別論題的困難是由多種原因?qū)е碌?，從有意混淆到含混的術(shù)語(yǔ)以及思想本身的混亂等。

對(duì)于如何審查一個(gè)斷言而言，關(guān)鍵是知道如何支持或反駁這個(gè)斷言的真假。如果我們不知道如何確定斷言的真假，對(duì)于如何通過論證支持或反駁斷言我們就束手無(wú)策。對(duì)于斷言“在別的空間上生活著一個(gè)和你一模一樣的人”，我們不知道何種證據(jù)能支持它的真，也不知道何種證據(jù)能說明它的假。對(duì)于“我的手表可以鬧鈴是因?yàn)榭床灰姷木`在里面工作”這樣的斷言，我們也無(wú)從確定其真假。

意義不清的斷言未必是形而上學(xué)的問題。有人聲稱“向往自由是人的本性”，聽起來沒什么疑問，但一旦仔細(xì)審查，我們就會(huì)提問：何種數(shù)據(jù)支持或反駁這個(gè)陳述？

3.論證（arguments)

一旦我們清楚了論題是什么，下一步就是評(píng)價(jià)支持或反駁這個(gè)斷言的論證，并斷定論題的真假（這里且不區(qū)分推理和論證）。論證是批判性思維的最重要因素，盡管論證可以很復(fù)雜，但究其實(shí)質(zhì)，論證的概念很簡(jiǎn)單：我們從事論證是為了給一個(gè)斷言的真提供理由。如對(duì)于問題“薩姆是否有理由不上課”，薩姆對(duì)老師說，“我祖母去世了，我要去參加葬禮，所以不能上課?！彼_姆就為他有理由不上課提供了自己的論證，至于他論證得怎么樣是另一個(gè)問題。

論證由前提（premise）和結(jié)論（conclusion）構(gòu)成。前提是為另一個(gè)斷言提供理由的斷言，被前提支持的斷言是論證的結(jié)論。例如：

前提：薩姆的祖母死了，他要去參加葬禮。

結(jié)論：薩姆有理由不上課。

結(jié)論回答了論題中的問題，因此往往認(rèn)為論證的結(jié)論表明了對(duì)論題所持的立場(chǎng)。

論證往往不像薩姆的論證那樣只由一個(gè)前提構(gòu)成。愛因斯坦的E=mc2的結(jié)論需要一系列高深的數(shù)學(xué)和物理理論的支持，而這些理論共同構(gòu)成了對(duì)E=mc2的論證。

薩姆的論證是否好論證決定于他的前提是否的確支持了結(jié)論——是否確實(shí)為結(jié)論提供了理由。好論證的標(biāo)準(zhǔn)有待進(jìn)一步闡述，但目前需要指出兩點(diǎn)：第一，支持結(jié)論的前提必須是真的。一個(gè)論證的前提的真往往需要新的論證來支持，這樣，一個(gè)論證的前提就是新論證的結(jié)論；第二，前提和結(jié)論必須是相關(guān)的。相關(guān)的要求是指：前提為真的確能增加結(jié)論為真的可能性。

論證有兩個(gè)構(gòu)成部分：其一是前提；其二是結(jié)論。其中前提為結(jié)論提供理由（需要指出的是，有時(shí)候我們用“論證”這個(gè)詞僅指前提，如“你為自己的結(jié)論提供了好的論證”）。

論證不是什么

相信你已經(jīng)注意到我們所說的“論證”不是兩個(gè)人之間的爭(zhēng)吵或爭(zhēng)辯。盡管激烈的意見交換難免會(huì)伴隨爭(zhēng)辯，但這和批判性思維之間有一定距離。批判性思維中的論證，往往并不需要兩個(gè)人，我們一直是為自己的目的論證。

需要注意的是，很多貌似論證的“論證”實(shí)際上并不是論證。下文只是一系列事實(shí)的羅列：

身份信息的失竊較上一年度增多了至少10倍。

越來越多的人學(xué)會(huì)了如何輕易地獲取他人的社會(huì)安全號(hào)碼、銀行賬號(hào)等信息。

當(dāng)?shù)鼐教嵝汛蠹抑?jǐn)防他人接近上述信息。

盡管上述各斷言的主題相近，但沒有任何一個(gè)斷言為其他斷言提供理由，因而不構(gòu)成一個(gè)論證。但下面的文字就不同了，你能否看出其中包含著論證：

過去一年中學(xué)會(huì)竊取他人身份信息的人成倍增加了，所以你比以往更容易成為竊取信息的受害者。

這里的第一個(gè)斷言作為理由為相信第二個(gè)斷言提供了支持。這兩個(gè)斷言就構(gòu)成了一個(gè)論證，因?yàn)楦`密者數(shù)目的增加為更容易受害提供了更多的可能。

附一：以言行事

做出斷言或表達(dá)對(duì)問題的立場(chǎng)并不是語(yǔ)言的唯一重要作用，語(yǔ)言還可以被用來做其他許多重要的事情。我們可以用語(yǔ)言來假設(shè)、猜測(cè)、設(shè)想及提議，可以用語(yǔ)言來消遣或娛樂，可以用語(yǔ)言說服他人（包括你自己）接受某種觀點(diǎn)以及試圖讓人（包括你自己）采取行動(dòng)。我們用語(yǔ)言禱告、許諾、表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)、說謊、欺騙、羞辱、侮辱、道歉、安慰、發(fā)牢騷等（有時(shí)候我們并不知道自己運(yùn)用語(yǔ)言在干什么）。所有這些表達(dá)的成效、效力、完備性、合法性、真實(shí)性、創(chuàng)造性、清晰性等品質(zhì)都受批判性思維的檢驗(yàn)。

以下是以言行事的各種不同方式：

紅肉對(duì)你無(wú)害，藍(lán)/綠肉呢，對(duì)你有害。（逗樂）

我喜歡讀你的書，如果必要我還希望讀你的其他作品。（希望這是夸獎(jiǎng)，但……）

進(jìn)食兩小時(shí)內(nèi)勿服用此藥。（某藥物的服用說明，但不知道是指飯前兩小時(shí)、飯后兩小時(shí)還是二者都指。警示）

每當(dāng)看到電視上世界各地饑餓的可憐孩子，我都止不住流淚。我的意思是，我愿意像他們那樣骨感，但我不要蒼蠅、死亡之類的東西。（表達(dá)同情）

他們對(duì)科學(xué)所知甚少，以致于沒有意識(shí)到在別人看來他們是多么可笑。（解釋巫師）

這歸因于本國(guó)種族眾多。（全國(guó)步槍協(xié)會(huì)主席解釋高謀殺率）

我和那個(gè)女人沒有發(fā)生性關(guān)系。（比爾·克林頓，撒個(gè)小謊）

奧薩馬·本·拉登或者活得不錯(cuò)，或者活得不太好，或者已經(jīng)死了。（國(guó)防部長(zhǎng)拉姆斯菲爾德讓我們不知所云）

附二：現(xiàn)實(shí)生活

航空公司用羊祭祀天神

加德滿都（路透社）——在其擁有的一架波音757飛機(jī)出故障后，尼泊爾國(guó)營(yíng)航空公司用兩只羊來祭祀印度教的天神。尼泊爾航空公司擁有兩架波音飛機(jī)，其中一架出故障后，該公司的一些服務(wù)被延誤。

依照印度教的傳統(tǒng)，祭祀活動(dòng)于星期天在該國(guó)唯一的國(guó)際機(jī)場(chǎng)加德滿都機(jī)場(chǎng)的故障飛機(jī)前舉行。

航空公司的主要負(fù)責(zé)人宣布“故障已經(jīng)解除，航班已恢復(fù)飛行”。但他并沒有解釋到底是什么故障。

當(dāng)?shù)孛襟w于上周指責(zé)該航空公司由于電力故障陷入困境。

用羊或水牛等動(dòng)物來祭祀印度教的各種神明在尼泊爾很常見。

資料來源：—Posted on Reuters Oddly Enough News Web site, September 4, 2007.

我們?cè)噲D尋找論證來支持“祭祀提高飛行安全”的斷言，但到目前為止我們都沒有成功。盡管我們不指責(zé)其他的修理方法，但我們更熱衷于機(jī)械學(xué)方法。

附三：現(xiàn)實(shí)生活

“環(huán)保大突破”

1989年，在獲得環(huán)保局（EPA）的批準(zhǔn)后，美工程兵開始向波多馬克河傾倒污泥，直至1993年，環(huán)保局許可的最后期限截止后，傾倒行為仍在繼續(xù)，以致于2002年環(huán)保局重新許可。環(huán)保局在2003年的備忘錄中試圖證明他們的決策是合理的：從一個(gè)方面說，傾倒污泥保護(hù)了魚類，因?yàn)槿藗儾怀赃@些魚了，而魚可以游到上游去產(chǎn)卵。

哇！通過污染來保護(hù)。試想我們用此方式來保護(hù)境內(nèi)所有河流的魚！同時(shí)又可以解決所有的污泥問題！加州共和黨的國(guó)會(huì)議員在評(píng)論上述備忘錄時(shí)說道：“這是我看到的最愚蠢的官僚和最違背邏輯的實(shí)例?！?/p>

資料來源：“EPA：排污有利于魚”，飛釣，2002.12。

實(shí)際上，可疑的是EPA的論證的前提，而不是其邏輯。

附四：斷言的要件

如果無(wú)從知道一個(gè)斷言何時(shí)為真何時(shí)為假，談?wù)摂嘌缘恼婕倬蜎]有意義。換句話說，只有針對(duì)清楚地表達(dá)意思的斷言、一個(gè)合乎語(yǔ)法的斷言，我們才能談?wù)撍恼婕佟?/p>

語(yǔ)句“Carbostats always contain at least gymfixle”就不表達(dá)任何意思，因?yàn)榫涫缀途淠┑膯卧~都沒有意義。我們也就無(wú)法談?wù)撍恼婕佟?/p>

語(yǔ)句“藍(lán)色重于四磅”就不合語(yǔ)法。盡管每個(gè)單詞都有意義，但整個(gè)句子卻沒有意義，它把兩個(gè)完全無(wú)關(guān)的概念（重量和顏色）用在一起。人們可以測(cè)量顏色的色調(diào)和亮度，但無(wú)法測(cè)其重量。所以我們無(wú)法判斷這個(gè)斷言的真假。我們這里所談的是字面解釋。若用比喻的方法來解釋“深棕色比黃色要重”也未嘗不可，但這表達(dá)的是顏色深淺，而不是其重量。語(yǔ)句“他的心靈充滿著精神”也只能通過比喻來解釋，很難從字面上來解釋一個(gè)人的心靈如何充滿著某種精神。

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